“父妻子继，兄死娶嫂”是恶俗吗？为了生存，刘邦也曾默认类似事

匈奴人此种行为，在汉人看来是违背道德的，但匈奴人却不这么认为。温饱才能知廉耻，守礼仪。匈奴人作为北方的游牧民族，其所生活的环境是极度恶劣的。匈奴人提倡这种习俗的初衷，其实是为了生存，为了种族延续。李陵作为李广的孙子，应该算是，和匈奴人有着不共戴天之仇了吧？但面对投靠过来的李陵，匈奴人却选择了将公主嫁给他。这说明了什么？说明再大的仇恨，也不应该阻碍族群有利发展。即使是曾经的仇敌，匈奴人也愿意去吸纳像李陵这样的有用人才。

所谓的父妻子继是指，父亲死后，长子可以接收父亲所有的妻妾（除去生母）。与此同时这位长子还要接收，父亲留下的牛羊，草场。这样的习俗看似是好事其实不然，接收父亲妻妾的同时，长子也要承担，照顾这些妻妾以及妻妾所生子女的义务。接收牛羊群和草场，也意味着这位长子，此后也将承担起繁重的劳动。这就是匈奴人该种习俗的本质：利益与义务共存。生活在恶劣环境中的匈奴人，经常和中原国家爆发战争。放着好好的生活不过，匈奴人为何要频繁发动战争呢？因为他们需要通过战争，获取生存资源。

匈奴人靠天吃饭，一旦暴雨、暴雪降临草原，那么匈奴人就会开始为粮食发愁。随着牛羊牲畜的大量死去，匈奴人才开始迫不得已对中原国家发动战争。古老的游牧民族，其实也是无比惧怕中原地区流行的天花的。但为了生存，这些游牧民族又不得不频繁对中原国家发动战争。这就说明，任何民族的行为、习俗首先需要服从所面对的现实：生存与种族延续。

频繁的战争，繁重的劳动让匈奴男性的寿命都不很长。大批青壮死去，匈奴人将面临什么局面？匈奴人只会剩下孤儿寡母，若干年以后，匈奴这个种族也将就此消亡。父亲死后，长子接纳父亲所有的妻妾，便是匈奴人为了促进种族繁衍定下的习俗。继承妻妾的同时，长子不但要赡养这些妻妾，还要照顾妻妾所生的子女。兄死娶嫂的道理同样也是如此。古代女子生孩子，就像过一次鬼门关。古代男子、女子对于家族而言，都是让家族变得强大的资源。对于生存在恶劣环境中的游牧民族而言（匈奴人），男子和女子这种资源就更为珍贵，更需要善加利用了。

打个比喻，女子嫁入一个家族，便是该家族壮大的资源。当女子的丈夫死后，弟弟不娶嫂子，会得到什么样的结果？嫂子嫁入别的家族，给别的家族提供壮大的机会。游牧民族，都是以家庭为单位生存的。人口众多，就意味着该家族可以占据更多的生存资源（劳动力多，可以饲养更多牛羊，可以占据更大的草场）。父妻子继，兄死娶嫂的目的只有一个，那就是生存。

长子不接受父亲留下的妻妾，弟弟不娶嫂子会出现什么样的结果？家族实力在削弱的同时，妻妾和妻妾所生的子女，嫂子和嫂子所生的子女，都将无法在恶劣的环境中生存下去。匈奴人的习俗看起来是违背道德的，但其目的就是为了生存。编者再讲一段故事，您就知道汉人为了生存也曾做过类似的事情。

如今的人们都知道，卖儿卖女是不道德的行为。但您知道第一个提倡这种行为的人是谁吗？是汉高祖刘邦。《汉书食货志》记载：大汉初年，天下大旱，各地相继出现了严重的饥荒。当时一石米甚至卖到了五千钱的天价。汉朝时的一石米大概是现在的180（明朝后期一石米相当于现在的100斤）斤，以一贯钱相当于现在80元钱的购买力来计算。这就是说，当时汉朝百姓想要购买180斤的米，需要花费四万元钱。这笔钱，对于汉朝百姓而言，无疑是一笔无法承受的巨款。

因为灾情太过严重，百姓们又无力花费巨资去购买粮食，汉朝各地就相继出现了易子饱腹的情况。粮食不够，刘邦也是无法帮助百姓的。为了避免人间惨剧继续发生，无奈的刘邦只好想了一个办法。刘邦允许受灾百姓，卖儿卖女以换取活命的粮食（高祖乃令民得卖子，就食蜀汉）。卖儿卖女并不道德，但这样做却可以避免一系列惨剧继续发生，而且还可以让受灾的百姓得到活命的粮食。谁又能说刘邦做得不对呢？推崇儒家的汉朝也有过如此违背礼仪的做法，为的不过是让百姓能够生存。匈奴人父妻子继，兄死娶嫂的习俗，其实和刘邦的做法一样，都是为了生存，为了使种族得以延续。返回搜狐，查看更多

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