东汉时期的皇后邓绥，为什么会被汉和帝所宠爱？

太后政权是两汉时期的一大政治特色，自吕后开辟临朝称制以来，汉朝的太后前赴后继，纷纷效仿。今天小瑜要说的这位临朝称制的太后，是汉和帝刘肇的皇后邓绥，她十五岁入宫，二十二岁被封为皇后，二十五岁临朝称制，掌握一个帝国的命运。

其实邓绥对比汉朝其它的太后，不论从身世、经历还是手腕，都没有特别传奇的地方。但小瑜今天要说的并不是个人的功过，而是想通过邓绥从初入掖庭直至临朝称制的这段经历，看一看以邓绥为代表的宫廷女子，所受到的德行教育在现实中的体现。

其实从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”这一举动中就能看出，儒家经典中所提出的“三从四德”注定成为汉代女子教育的基调，其中“从”与“德”二字更是女子行为的典范。那出生于官宦世家，从小接受最正宗的儒家经典教育的邓绥，在其这段经历中，又怎样将这两样体现的淋漓尽致呢？

影视剧《班淑传奇》中邓绥的太后形象

严于律己，遵从后妃之德，不敢僭越

邓绥出生于官宦世家，祖父是东汉开国重臣、云台二十八将之首的太傅高密侯邓禹，邓绥入宫时就是贵人，在汉时贵人是位份最高的嫔妃，仅次于皇后。再观邓绥拿到的剧本，出身高贵，皇后之下第一人，可以说是出道即巅峰。但人往高处走，这要放在前两年流行的清宫剧中，邓绥下一步就应该是手撕皇后取而代之了，详情参考《甄嬛传》之中的华妃。

但身处注重礼教的东汉时期，邓绥要是敢这么做，肯定活不过三集，第一个不放过她的就是汉和帝。要知道汉和帝在位期间，曾经请班昭入宫为后妃授课，而作为写出《女诫》，一生克己守礼的班昭，其授课内容可想而知，无非就是后妃之德。

而从邓绥的言行举止来看，其“德”字这门课程可以说是满分。

《后汉书·卷十·皇后纪第十》中记载：

八年冬，入掖庭为贵人，时年十六。恭肃小心，动有法度。承事阴后，夙夜战兢。接抚同列，常克己以下之，虽宫人隶役，皆加恩借。帝深嘉爱焉。及后有疾，特令后母兄弟入视医药，不限以日数。后言于帝曰：“宫禁至重，而使外舍久在内省，上令陛下有幸私之讥，下使贱妾获不知足之谤。上下交损，诚不愿也。”帝曰：“人皆以数入为荣，贵人反以为忧，深自抑损，诚难及也。”

这段话的意思就是，邓绥入宫以后对皇宫恭恭敬敬，对宫人施加恩惠，深受汉和帝的宠爱，有一次邓绥生病，汉和帝准许邓绥的家人入宫探视，可以不限时间。但邓绥推辞，唯恐对汉和帝的名声有损，汉和帝说，别人都以此为荣，你反而以此为忧，太难得了！

从汉和帝对邓绥的态度中，我们能看出汉代时对后妃的要求，就是德为先。而得了汉和帝青眼的邓绥，又是如何淘汰中宫皇后殷氏呢？

汉服女子（汉代文化的流行代表人们对汉文化的好奇）

柔顺有礼，规避皇后锋芒，以退为进

在邓绥入宫之前，汉和帝已经有了皇后阴氏，而对于要和自己平分丈夫的女人，原配阴氏肯定不会待见邓绥，遑论这个女人还取代了自己在丈夫心中的地位。所以当汉和帝日渐偏爱邓绥的时候，阴氏的不满爆发了，她行动了，手段乃是宫斗剧中的常用手段“巫蛊”。

《后汉书·卷十·皇后纪第十》记载：

阴后见后德称日盛，不知所为，遂造祝诅，欲以为害。帝尝寝病危甚，阴后密言：“我得意，不令邓氏复有遗类！”后闻，乃对左右流涕言曰：“我竭诚尽心以事皇后，竟不为所祐，而当获罪于天。妇人虽无从死之义，然周公身请武王之命，越姬心誓必死之分，上以报帝之恩，中以解宗族之祸，下不令阴氏有人豕之讥。”即欲饮药，宫人赵玉者固禁之，因诈言属有使来，上疾已愈。后信以为然，乃止。明日，帝果廖。

阴后见邓绥日渐受宠，决定用巫蛊加害于她，并且在皇帝病危的时候放话，要弄死邓氏一族。邓绥听到之后叫屈，觉得自己对阴后处处恭敬，没想到你竟然不庇护我竟然还要加害我，既然这样，那我就去死吧！省得邓氏全族受我牵连，还连累你受人讥讽。于是寻死觅活，但没死成。

这一段比较有意思的是，宫人用以阻拦邓绥自杀的原因是告诉她，汉和帝好了，本来是哄她的，没想到第二天真的好了。很神奇的事情，但可以想象这样一个巧合，在当时社会会如何被渲染，无疑会被认作是邓绥的德行感动上天。

后来阴后巫蛊一事爆发，皇后被废，皇帝欲立邓绥为后，邓绥再三推辞。汉和帝在位期间，邓绥也推辞汉和帝为其家人加官进爵。这一件件的事情让邓绥备受推崇，深得汉和帝之心。

所以邓绥淘汰皇后阴氏取而代之的最根本原因，就是谨守一个“德”字。

汉代皇帝和仕女形象石雕

班昭的《女诫》影响了整个封建社会的女子德行教育

上文中提到，班昭曾经入宫教授过邓绥，她们二人之间的关系更是亦师亦友，邓绥临朝称制之后，更是曾以国家大事询问班昭，对班昭的儿子加官进爵。

《后汉书·卷八十四·列女传第七十四》记载：

及邓太后临朝，与闻政事。以出入之勤，特封子成关内侯，官至齐相

以此我们能看出邓太后对班昭是十分推崇的，班昭晚年为了教育家中待嫁的晚辈，写出了《女诫》，在女子教育萌芽的东汉时期，这本《女诫》被视为女子教育的教科书，贵族世家女眷可以说是人手一本，更是被整个封建社会奉为圭臬。

但《女诫》的教育真的成功吗？其实不然，《女诫》的主旨是教导女子要谦卑柔顺，以夫为天，将男尊女卑的观念发挥的淋漓尽致，除此之外，对女子的德行教育毫无用处。甚至身为班昭学生的邓绥，于史书上记载的那些被汉和帝青眼有加的德行，也经不起推敲。

我们能看出邓绥取代阴氏的过程，史书上塑造了一个德行具佳非常高大上的后妃人设，实则是美化其形象。且不论历史都是由胜利者书写的，按照现在的标准，邓绥的上位，妥妥的是一个白莲花的奋斗史。

所以汉代统治者所提倡的“三从四德”，后妃的德行具佳的标准，在今天看来，不过是一戳就破的纸老虎，禁不起权力欲望的熏染。而最后真正的接受这种教育的，不过是受《女诫》荼毒的一代，以及后世封建社会中的万千女子。而班昭《女诫》的盛行，更像是一种工具，是统治者推行男尊女卑观念的洗脑工具。

昆剧中班昭形象

结语：

其实不论是邓绥身上我们看到的女子德行，还是班昭《女诫》中所讲述的德行，皆非真正的德行，虽然封建社会的标准与今日不可相提并论，但正因为有了这种畸形的教育价值，才有了压制封建社会女子思想的源头。

所以本质上为皇权临时打工的太后临朝称制制度，在还权于皇帝之时却看不到半点德行的存在，邓绥的棒杀杜根就能看出。再回看邓绥年轻时的所作所为，何其讽刺。

邓绥的功过自有史书评说，但作为开启女子教育先河的汉代，其对于女子德行标准的标准简陋的可怜，汉和帝好不容易从养母窦太后手里拿回的刘氏政权，又回到自己一手提拔上来的以德行立身的邓绥手中，不知他要知道会作何感想。