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盘点七位拥有庙号的汉朝皇帝

类别:人文 发布时间:2023-04-19 17:26:00 来源:唐宋元明清

汉朝拥有庙号的七位皇帝你们知道是谁吗?干货点赞收藏起来!相比于后世皇帝人手一个庙号的景象,汉朝皇帝庙号的使用是相当严谨的。很多原本拥有庙号的皇帝,最后因为功绩不多或者无功无德,最终被废除庙号。因此,汉朝谨遵“祖有功宗有德”而最终定下来的这七个庙号,也是含金量非常高的。

汉朝七位有庙号的皇帝

今天给大家梳理一下这七位拥有庙号的汉朝皇帝。

第一位,刘邦:庙号太祖,谥高皇帝。汉高祖只是习惯性称呼,真正的庙号是汉太祖。太祖代表了既是始受封,也是始受命。后世的唐高祖李渊只有始受命,没有始受封,始受封的是李渊祖父李虎。

汉太祖刘邦

刘邦作为汉朝开国之君,必然要进入太庙、拥有庙号。你记住了,后世不管天子七庙还是天子九庙,不管后世有多少皇帝,不管把谁祧出去,开国之君是必然不能动的。所以其他功绩可以不谈,就这一个开创之功,太庙里头把交椅是坐定了,而且一直要坐到底。

天子七庙三昭三穆

第二位,刘恒:庙号太宗,谥孝文皇帝,也就是常说的汉文帝。“开国曰武,继者曰文”,王朝第二位帝王也是很重要的,而他们的庙号一般来说都是太宗,太宗也是所有宗的第一个。

汉文帝刘恒

如果说开国之君打天下为祖,那么太宗就是全面继承开国之君的意志去治理天下。因此,拥有太宗庙号的皇帝治理国家的能力也都比较强。

汉文帝在位期间,轻傜薄赋,与民休息,将田租减为三十税一。推行德治,废除肉刑。他自己节俭朴素,使得国家富强,百姓安居乐业,也因此开创了“文景之治”的盛世。为汉武帝北击匈奴奠定了丰厚的经济物质基础。

文景之治

第三位,刘彻:庙号世宗,谥孝武皇帝,也就是我们常说的汉武帝。世宗也是守成之君,有继承并发扬光大的意思。

汉武帝刘彻

汉武帝在位期间,北击匈奴,经略西域、开辟丝绸之路,同时征服朝鲜、开拓闽越与西南。经济上改革币制,施行盐铁官营。文化上罢黜百家、独尊儒术等等。汉武帝自秦始皇之后,进一步加强中央集权,使得大一统的观念更加深入人心,伟大的华夏文明也因此得到稳定与发展,后世常把秦皇汉武并称。

西汉北击匈奴,经略西域

第四位,刘询:庙号中宗,谥孝宣皇帝,也就是我们熟知的刘病已。

汉宣帝刘询

中宗有中兴意思,汉宣帝就是典型的中兴之主。汉宣帝一出生因“巫蛊之祸”身陷囹圄,流落民间,也因此最能体会民间疾苦。他在位期间,对内整顿吏治,大力发展农业,扭转了自汉武帝后期以来民生凋敝的问题。

对外彻底打败匈奴,巩固了西汉和周边各族的关系。设置西域都护府,监护西域诸国,使天山南北地区正式归属于西汉中央政权的统治。他励精图治,国力强盛、四夷宾服、经济繁荣、民生富庶,西汉进入鼎盛时期,这段时期也被称作“孝宣之治”或者“孝宣中兴”。

民生富庶

第五位,刘秀:庙号世祖,谥光武皇帝。世祖相对于世宗,除了有继承并发扬光大的意思,也有承上启下开启王朝一个全新历史阶段的意思。前面对比汉朝和宋朝时讲过,赵构是父死子继,所以称高宗,不能称祖。而光武帝是在西汉彻底灭亡的基础上重新打的天下,所以不是宗而是祖。不过他又尊前汉为正统,因此不能叫太祖,只能是世祖。

汉光武帝刘秀

刘秀最大的功绩就是消灭西汉末年各个割据势力,重新建立大一统的汉朝,开创“光武中兴”的局面。其开了挂的人生和战绩,也被称为“位面之子”或者“天选之子”。

第六位,刘庄:庙号显宗,谥孝明皇帝,是东汉第二位皇帝。如果刘秀是太祖,那他就是妥妥的太宗。但是东汉毕竟承认是西汉的延续,因此不能再用太祖太宗的庙号。

汉明帝刘庄

显宗和世宗一样有发扬光大的意思。他在位期间,遵奉光武帝既成制度,招抚流民,救济贫农,兴修水利,使得吏治清明,境内安定,人口增长,百姓安居乐业。对外命窦固出击北匈奴,消除其威胁;令班超出使西域各国,设立西域都护,重新掌控西域;又将西南的哀牢国收归版图,与其子汉章帝时期并称“明章之治”。

哀牢内附

第七位,刘炟:庙号肃宗,谥孝章皇帝。肃宗有中兴的意愿,但并没有完全实现,或者说实现的不完美。

汉章帝刘炟

汉章帝就是“明章之治”的另一位皇帝,功绩和他父亲汉明帝差不多。在位期间,奖励,生育,百姓安居乐业,经济迅速发展。对外两度派班超出使西域,使得西域地区重新称藩于汉朝。汉章帝在东汉明君不多的情况下,也算得上是一位明君。不过他纵容外戚窦宪,也开了东汉外戚乱政的先河。

班超出使西域

以上就是淮下书生总结的,汉朝七位有庙号的皇帝以及他们的功绩。因为汉朝庙号的严谨,也使得这七个庙号都是名副其实含金量很高的。你们觉得呢?

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