孔明先生的归去来

本文转自：黄石日报

公元227年，丞相北驻汉中，临行之前留下千古名篇《出师表》，很多人包括我的学生们读后都不觉得牛在哪里。有些文字，对于十几岁烂漫的年纪，看什么都是花的青春风华时期是决然品不出其中的人生意味的。我也一样。后来再读，越发觉得孔明先生真属人间难得。

史载诸葛亮有群逸之才，英霸之器，容貌甚伟，时人异焉。作为政治家，军事家，将相俱能任，他的卓绝丰功在官家那里早已呈现淋漓，自不必言。先生文亦奇谲，羽扇纶巾谈笑间不仅决胜千里之外，还能潇洒吐锦绣，曾多次在品读《三国演义》时，被他的舌战群儒、各种神算妙计深深折服。

然而这样的一位思想巨人最打动我的是他骨子里的“无我”境界。是他讲良心，守诚信，是“丈夫在世当有为，为民播下太平春”的坦荡抱负。难怪连敌对的司马家后人都要把他当作臣子典范。

年少时我就带着懵懂的敬意，受着好奇心的驱使，小心翼翼地走进他的世界。七百里的火，上方谷里的雨，中庭帐的风。每看一次先生的生平就泪落不止，长大后，任蜀相热心与热血随着这篇文章一翻再翻，腾挪出字里行间，经历世事千帆，依旧久久地撞击着我的胸腔。

邦无道则隐，穷则独善其身。这些在中国传统普世价值观里占主流的思想，相较而言，似乎都比较容易做到，也是文人士子乐于选择的，不与世俗苟存的清高傲岸姿态。于是社会动荡的时候，他们寄情山水，诗酒作伴，渴望找到自己的理想归宿。比如竹林七贤，早期的清末学者钱谦益，后半生时常在梦中“挑灯看剑”的辛弃疾。可论及真隐逸的资质和状态之放松，除了陶渊明、林逋，又有多少能做到隐身的同时纯净地隐心呢？有多少是带着不甘与怨愤，喊着“感动天感动地感动了青山大江却始终感动不了你”的自觉怀才不遇，而被动走入了偏激狭隘小天地里躲起来的呢？

孔明先生在三顾茅庐之前，是地道的布衣贫民。他卧隆中，过着深入浅出的质朴生活，束发读书，仰观俯察自在心，不求闻达于诸侯。是真高雅脱俗，这是真正的归，归于本心，归于自然理想。

那他是什么时候回来的呢，又因何回来了呢？

历史重现经典一幕，只记得那日春水初生，先生当窗淡然，再三拒绝。

听到刘备几近苦苦哀求，言语恳切：请您出山，先生不出，百姓如何？

主公啊！我出。思虑良久，他毅然褪下一袭白衣，转身入场战袍。最怕柔刀诛心，防线终于被击破。

归去来兮，缘起求贤，缘起躬耕从未忘忧国，缘起感遇半生所遇知己。于是一诺竭忠悃，白帝城托孤，退五军，出祁山，七擒孟获，深入不毛……与其说孔明先生用毕生的鞠躬尽瘁只为还一个承诺，莫若说是了却责任天下事，身祭苍生。

浮尘烟云，君子在世，当有可为，有不可为，还有明知不可为而为之。

身披明月清风，驾一叶扁舟，在星空不夜天里，长篙漫溯，洒脱归去，从此周遭疾苦再与我等无关。

这样的抉择难吗，至少对于先生来说不难。难在先生的进与退，皆非本愿又出于固守初心。出世也好，入世也好，到底是“殊途同归”了。

归去来兮，我夙愿，来年还做陇亩民。这样的心声，真切而热烈。正如《出师表》全文以“临表涕零，不知所言”作结，写实性地描绘了这样的一个画面：深夜烛光之下，白发老臣披衣而坐，想到就要出趟前路难测的远门，再看向身后的幼子，担忧、挂念、难舍涌上心头，身许国，难再许小家。不觉潸然泪下。

鼓角争鸣早已远去，历史风云变幻。每个人都面临着无数的抉择，面临形形色色的欲望和复杂的路口，能弄清属于自己的“归去来”，并坚定地阔步向前，何等重要。站在价值观多元的今日开放舞台上，还忠诚智慧懿德于孔明本尊，在心中为之永立正义之碑，且算是我对先生最好的思念与追随吧！