三十而立，四十不惑，你做到了吗？

三十而立，四十不惑，你做到了吗？

我们中国人对“三十而立”这个词，既敬畏，又焦虑，因为它成了一个评判标准。

人到了三十岁，如果立了，便可以安心地舒口气；如果没有立，便让人焦虑不安，甚至觉得失败。

可问题是，三十而立，立的是什么？

这没有标准答案，因为孔子没有明确地告诉我们。于是，我们便发挥想象，认为“三十而立”，是到了三十岁就要成家立业。

成家倒也问题不大，可立业就难了。因为用现在的观点来看，立业就是创业有成，大大小小，有一番自己的事业。

于是，我们总不免感慨，三十岁了，还一事无成。

其实，这不是孔子的意思，我们不必为此焦虑。另外，孔子是两千年前的人，他的思想，我们也不必拿来套在自己身上。

01

孔子的原话是：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

学的是什么？立的是什么？不惑的又是什么？

孔老夫子没告诉我们，我们也不能怪他，毕竟那个年代写字是刻在竹简上，能省一个是一个。但不论从哪个角度来看，三十而立，绝不是成家立业。

张居正是这么解释：

“我十五岁时，就立志要做圣人之学；到了三十岁，便学有所得，领悟了圣人学问的精髓，内心不再被外物所动摇；到了四十岁，能看清人间事物的本质，不再被表象所迷惑；五十岁~~~~”

张居正是明朝内阁首辅，皇帝的老师，他的理解肯定比我们高明得多。

按张居正的意思，

三十而立，立的是学问，不是事业。四十而不惑，是在看待事物时，不再流于表象，能透过表象看到本质。

如果按这个标准来看，咱们确实该焦虑焦虑了。

孔子的学问是大学问，圣人之学，我们比不了。可小学问似乎也很难立起来，比如一个行业就是一门学问，我们对行业的领悟有没有立起来呢？

所以，不要把孔子的意思理解错了，生硬地往自己身上套，搞得很焦虑。

02

孔子这段话出自《论语》，论语不是孔子写的，是他的弟子们编撰出来的经典语录。

弟子们平常听课时，觉得老师这句讲得好，记下来；那句也讲得好，记下来。然后把这些经典语录汇集在一起，便成了《论语》。

所以，论语是没有逻辑性的，上下文之间也没有语境的联系。

孔子为什么要说这句话？

我们也搞不懂，可能是他的感慨，也可能是他想树一个榜样，把自己的一生总结出来，教导弟子该怎么过好这一生。

不管怎样，这是孔子的一生，不是我们的一生，我们可以借鉴学习，但不应该把他的一生套在我们身上，因为时代变了。

我们现在需要圣人的精神，但不需要圣人的学问。如果还拿着古人的标准往自己身上套，不是笨，就是傻。

我们的文化缺少批判思维，没有怀疑的精神；缺少逻辑思维，只有归纳，少有演绎。

所以，一切都是古代的好，神医总是出现在古代，小说里的武功秘诀也是越古老越厉害。

可是按发展的规律来看，应该是一代更比一代好，现在比过去好。

所以，对于任何事情，不要盲信，也不要随大众去曲解，学会独立思考，探寻事物的本质。