弑兄夺位：李世民的登基之路充满血腥

如果从李世民的登基之路来看，和隋炀帝杨广一样充满了血腥，在“玄武门之变”中他让哥哥和弟弟人头落地，尉迟恭更是按照他的嘱咐逼迫李渊退位，如果李渊有半点怨言的话，恐怕又要重蹈前隋隋文帝杨坚的覆辙，好在李渊是个知趣的人，同时他也不想和儿子李世民搞个鱼死网破，自己已经失去了两个儿子，难道还要继续流血下去，让自己亲手杀死唯一的儿子，或是让李世民再背上弑父的骂名吗？李渊没有那么做，他只是淡淡地说：“太子、齐王该杀，就算秦王不动手，我也会亲自动手的！可怜世民这孩子了！”

左右有人把李渊“护送”回了后宫，不久后李渊就对外宣称自己身体有病，已经无法继续做天下之主，因此退位做太上皇，李世民则成为了皇帝，也就是唐太宗。如果单从上位之路看，李世民和杨广相比，并没有什么太大区别，只不过李世民没有弑父夺位，但那不是因为他仁慈，而是因为李渊识时务而已，否则流血事件将进一步升级。如果李渊奋力一搏，结果必然是天下大乱，这并不是李渊所希望的。

李世民登基后，没像杨广一样去折腾，因为人心思安，没有人想继续打仗了，尽管李世民在马上定天下，但马上无法治天下，这是李世民的认识。提到李世民开创的贞观之治，有一本书是不能错过的，那就是《贞观治要》，这不是一本教皇帝驾驭臣子的书，而是一本探讨如何约束皇帝及其权力的书。懂得限制自己的权力，这是李世民超越其他帝王的重要地方，很多人把李世民称为千古一帝，并不是妄语。

李渊任太原留守时，天下已经大乱，作为关陇集团重要人物的李渊没有动，因为他是个谨慎持重的人，没有十足的把握，他绝对不会采取行动。但血气方刚的二儿子李世民告诉他，机不可失时不再来，李渊无奈地说：“如今起兵，成败未知，如果失败了，我们李氏被灭族，就是你的原因呀！”这一年李世民只有十八岁，但凭这份见识和后来在战场上的表现，李世民就已经超越了诸位王子和众将。李世民是位出色的将军，尤其善于使用骑兵，集中优势兵力，出其不意地打败强敌，表现出了其非凡的军事天赋。这个时候的李世民是很相信武力的，但是有一件事，让他意识到单凭武力不能解决一切问题。

李世民在平定了山东窦建德后不久，窦建德的旧部刘黑闼就复叛，山东大多数地区都响应刘黑闼，李世民平定的山东地区又失去了。而在这个时候，李建成采纳魏征的建议，用招抚的怀柔政策，稳定了山东地区的局面。李建成的这个做法，和当初隋灭陈后的举措如出一辙，当时隋灭陈后不久，陈各地又复反，杨广采用恩威并施的办法，很快就平定了江南之地。这两件事对李世民来说的触动很大，就像当年汉高祖刘邦瞧不起儒生，结果被人问：“你可以马上定天下，难道还可以马上治天下吗？”李世民意识到，武力不能解决一切问题，因此在他继位之后，便就对外宣称：“我以武力定天下，但需要以文德治天下，具体用什么办法，取决于时势的需要！”从这里就可以看出，李世民是个很务实的人。

李世民还在做秦王的时候，就成立了两个机构，一个是文学馆，一个是天策上将府。其中文学馆里有著名的十八学士，这里面就包括了房玄龄和杜如晦等人，他们有的政治韬略过人，有的则才学盖世，总之都是一时人杰。而天策上将府里则是那些跟随李世民南征北战的骁勇将军，秦琼、程咬金、尉迟恭就是其中的代表。文臣武将们各司其职，对于贞观时期的政治军事以及文化教育，都起到了至关重要的作用。李世民曾组织手下的文臣武将展开过一次讨论，讨论的核心问题就是唐的治国理念，究竟是用严刑酷法，还是与民休养生息。贞观时期，唐的户口只有三百多万户，和隋炀帝杨广时期的九百万万户相比相去甚远，这是因为多年的战乱，导致人口锐减。这场讨论，最后由李世民定了基调，就是：“国家以人为本，人以衣食为本，如今最重要的就是以人为本，与民修养生息，恢复国力，让人们从战乱中摆脱出来安居乐业。”正是李世民的这一重要决策，为满目疮痍的初唐衰世，带来了转机。

接下来说说李世民的用人。李世民曾和大臣们讨论前朝隋文帝杨坚，大臣们都说隋文帝杨坚是个兢兢业业的好皇帝，而李世民却不这么认为。他认为隋文帝杨坚的问题在于：不太相信臣下，处处都要自己插手，一个人去做决策，不懂得放权是他最大的问题。李世民敢于重用反对过自己的人，比如唐朝著名的谏臣魏征，魏征最开始在瓦岗军李密手下效力，后来又投靠了窦建德，窦建德被消灭后，他又成为东宫太子李建成的部下，官至太子洗马。虽然官位不高，但在李建成与李世民争夺帝位的过程中，他建议的李建成先下手为强除掉李世民。就是这样一个处处与李世民作对的人，李世民不仅没有杀死他，还对他委以重任。李世民能够团结曾经是自己敌对集团的人才，这对稳定初唐的政治局面和笼络人心，都起到了积极的作用。

李世民如果只是做到了上面这些，他并不能算作千古一帝，他超越其他帝王的重要原因是他能够做到“克己”。那么什么是克己呢？克己就是对自己的欲望和偏见，保持克制的态度。李世民曾经从自己的戎马生涯入手，分析自己对弓箭的认识，从而引出自己在治理国家上，并没有突出的能力，也缺乏经验，因此必须要寻访天下的贤人，以及请教于大臣们。还曾分析说人如果不克制自己的物质欲求，就会产生一些错误的判断，为了满足个人的私欲，而无视国家社稷大事。而克己的具体体现就是李世民能够纳谏，最典型的代表便是魏征，他一生中为李世民总共提出了两百多条建议，这其中涵盖的国家政治制度以及对李世民个人的一些建议。因此李世民说魏征就是自己的一面镜子，有了魏征就可以知道自己的得失，并加以改正和完善。

李世民最杰出的地方在于：他认为皇帝应该有自知之明，要克制和约束自己，因为皇帝的行为，只能靠自己来约束，因此懂得“克己”就很重要了，只有克己才能服人，才能治天下。

一个人的历史，一家之言。