诸葛亮有哪个方面可能不如清朝的皇帝

公元225年，时任蜀汉丞相以及刚领了益州牧的诸葛亮，决定在北伐之前，先搞一次南征。

很多人都认为，丞相的这次用兵，主要是把蜀汉的大后方搞妥当，然后再心无旁骛的去北伐，这是一项非常正确的军事战略。

但其实这件事并没有那么简单。

公元223年，刘备在白帝城托孤的时候，并没有把蜀国的军政大权全都交给诸葛亮，而只是让他负责蜀汉内部的内政，至于对外的军事工作，刘备安排的人是李严。

老刘的这个安排是非常合理的，一文一武互相制约，防止其中一个人做大，从而把他老刘家的天下拿走。

但是诸葛亮认为自己还能做得更多，但是因为刘备的这个任命，他当时没法做得更多，为了打破刘备的安排，天天在后主跟的诸葛亮，就完了一出曲线救国，让自己在公元224年拿到了益州牧这个职位。

熟悉历史的人都知道，当年蜀汉的核心地盘，其实主要就是益州，诸葛亮领了益州牧，实际就以另一种方式控制了蜀汉，而且益州牧这个岗位，它还是一个文武双抓的综合岗，诸葛亮拿到这个岗位之后，就有了染指军事的正当理由。

而当时诸葛亮执意要亲征的南三郡，其实也并不是非常难搞定，因为那边还没等诸葛亮本人亲自到地方，南三郡的问题就基本解决了个七七八八，因此诸葛亮此次的南征，更像是在验证自己的新权力。

除此之外，还有一件事非常值得一提，那就是丞相的这次亲征，其实并没有从真正意义上，让南边的人心服口服，因为诸葛亮当年本来就是靠武力硬镇压的，而不是史书上写的什么七擒七纵，攻心为上，所以南征的结果很一般，诸葛亮这边带领的大军一走，南边就又开始变的不安生了。

由此可见，诸葛亮当年的南征，与其说是军事行动，倒不如说是政治形势，因此南边的问题没有得到根治，也就不难理解了。

那么针对这种类似的问题，诸葛亮当年有办法做的更好吗？

在回答这个问题之前，我们先来看另一段的历史。

公元1634年，女真部的当家人是二代目皇太极，这一年皇太极虽然还没挺进中原，但是已经基本搞定了蒙古诸部。

蒙古的一些部落战败之后，有人逃跑有人投降，服软的蒙古部落中，有人给皇太极带来了一件很有意思的礼物——“玛哈噶喇”金佛。

熟悉历史的人可能会知道，女真部原先信奉是萨满教，而蒙古诸部多信奉佛教，但是当时的皇太极接到这个礼物之后，却非常的开心，因为他从中看到了一个解决蒙古诸部的好办法。

为了更好的了解蒙古诸部信奉的藏传佛教，皇太极开始更深入的了解从藏传佛教，再了解了藏传佛教的来龙去脉之后，他于公元1636年，安排人建立起了东北第一所藏传佛教寺庙实胜寺，后来又专门安排人到西藏请高僧建面。

皇太极当年为什么会这么做呢？

这还要从藏传佛教的由来说起，西藏地区早期并没有佛教，当地人信奉的多是各种自然界的神灵，而掌握这些信奉解释权的，往往是当地的一些大家族，他们常年利用这些信仰来巩固自己地头蛇的权力，但他们的这种专权，是不利于藏区最高层统治者的。

那么如何夺回自己的权力呢，藏区当时的统治者就开始引入佛教，以宗教制衡宗教，后来从印度引入的佛教，就和本地的宗教进行了融合，于是就有了藏传佛教，虽然名字和教义变了，但是它的功用却和之前的宗教类似，都是为了更经济的维护统治。

后来蒙古铁骑崛起之后，发现地盘大了，各地各种族的人不好管理，于是蒙古高层就开始学习藏区的宗教制度，藏传佛教由此传入蒙古，并在统治阶层的推动下，开始发展壮大。

皇太极当时的目的其实也很单纯，就是想利用藏传佛教来控制蒙古等外族附庸。

皇太极因为去世的比较早，所以他在世时，只是深入接触了藏传佛教，但并没有真正把藏传佛教利用起来，他儿子顺治继位以后，虽然继续了对藏传佛教，传统佛教的研究利用，但是也因为去世的早，以及当时的大清还没真正打下天下，所以对宗教的利用，也是浅尝辄止。

等到康熙把天下重新打了一遍，巩固了大清的统治之后，清朝的统治者才真正开始利用宗教做文章，康熙当年不想修长城的原因很多，其中之一，就是他基本掌握了宗教的使用方法。

公元1713年，康熙皇帝正式完成了对藏传佛教最高人班禅的任命，这一制度自此流传了下去，这项制度的影响非常深远。

藏传佛教的影响根源在西藏，而藏传佛教在藏区的话事人就是班禅，如果班禅的任命，需要由清朝的皇帝来把控，那清朝的统治者就等于彻底掌握了藏传佛教的话语权。

清朝的统治者在做到这一步以后，主要利用藏传佛教做了两件事：

第一，要求藏传佛教盛行的地区广建寺庙，而供养寺庙的钱，主要由该地区的百姓交纳，这样做到好处，就是利用寺庙抽走了该地区的金钱，从而在经济上削弱了该地区；

第二，要求藏传佛教盛行的地区，信众要广泛的剃度出家，僧人出家之后，要享受除了结婚生育之外的高福利，福利来源也是周边百姓，这样一来，藏传佛教盛行地区的人口，就被压缩了；

一个地方要经济没经济，要人口没人口，精神信仰还被别人控制，那它还能翻出什么花来。

诸葛亮当年要是也学会这招，他是不是也能省很多的力气呢？