中国官服制度：等级与权力的象征

介绍：

官服制度在中国传统社会中发挥着不可忽视的重要作用。人类的服装，无论怎样，其识别身份的功能几乎与人类文明不谋而合。同时，在周公礼法统治的影响下，服饰制度开始变得更加宗法化、等级化。无论从造型、色彩还是装饰上，很多都是等级地位的象征和提醒人们礼仪行为的符号。

一、古代官服制度的发展轨迹

一、官服制度的由来

早在原始社会，几乎每个部落都有自己的图腾崇拜。一个部落的图腾是一致的，所以同一部落的服饰往往大致相同。但在部落行动中，由于必须有一个指挥官，为了便于区分，指挥官和其他担任特殊职位的成员在着装上必须有区别。他们的头上或身体的显着部位通常有一个标记。

这是服装上最原始的等级标志。对制服的规定，造成了因制服而有贵贱之分。奴隶主阶级将服装视为一种仪式，将其功能从保暖功能提升到了政治地位。服装成为区分内外阶层的工具，专门成立了服装管理部门。

原材料和成品的采集、加工、生产和分配都受到奴隶主阶级的严格控制。周人逐渐认识到“天意”、“上帝”概念的荒谬。在这种思想下，他们开始更加关注人的作用，强调服从命运，从而在服饰上体现人与世间万物的和谐。

2、隋、唐、宋、元时期的官服制度

隋唐时期是封建社会的鼎盛时期。随着封建制度的发展，官服制度进一步完善。隋炀帝元年（公元605年），隋炀帝制定了制服制度：“自帝捕少官以来，制服已一律。到了唐朝，政治、经济、文化空前繁荣。繁荣促进了官服制度的完善。

唐高祖的黄色成为皇帝的象征。唐代官员的等级主要体现在服装颜色、腰带、冠、鱼袋、围裙等方面。对于官服制度，宋代非常重视恢复旧传统。宋太祖建隆二年（961年），聂崇义大夫向皇帝呈上《三礼图》，要求重新制定制服制度。

经过皇帝批准，宋朝颁布了新的官服制度，不过这个制度与唐朝的官服并没有太大的区别。元丰二年，宋神宗决定废除隋唐以来以品级定官的办法，而决定以官职定衣。于是，官职分为七级，官员也分为七级。

元朝是蒙古人统治中原的时代。元初，服饰比较混乱。蒙古人入关后，都学会了穿汉族贵族服装，随意使用各种图案刺绣和金玉饰品。就连宋代百姓严禁使用的龙凤图案也被乱用。

直到元朝中叶，元仁宗在保持蒙古族固有服饰的基础上，才下令中书省沿袭汉制制定服饰等级，并采取上级可取的原则。于下者，下者不能随于上者。任何违反规定的人都会受到惩罚。元朝的等级制度极其严格，许多禁令都是通过服饰法来制定的。

2、官服制度的立法和司法

一、明代礼仪制度中的官服制度

俗话说“一代之昌，必有制服”。明代的服饰制度可以说是中国历史上承前启后的纽带，充分体现了阶级性、民族性、融合性。明初统治者在治国理政方面十分注重吸收前代统治者的经验教训。

他们深刻认识到服装最能体现“优劣”，达到“区分贵贱，显示平等权威”的目的。然而，在经历了元代的华夏大地上，“圣人的衣服是褶窄袖、辫腰褶，女子的衣服是短窄袖和裙子，不再有旧汉服了”。

洪武二十六年是明朝历史上全面制定百官服饰制度的一年。在这次官服的制定中，对朝服、祭祀服以及主要文武官员的官服都进行了详细的制定。至此，明朝的官服制度已经完全形成，并且对于明朝的后世也将保持不变。

明朝后期的统治者虽然仍然对明朝的官服制度进行了一些修改，但基本上是沿着明初的路线继承的。《大明律》、《大明令》、《明会典》、《洪武礼制》、《黄明条法务集》等法律文件，都对官服制度有详细的规定，甚至规定本规定相应的量刑标准。官服制度散见于明代的许多法律文献中。从各文献的记载中，我们可以看到明代官服制度从产生到完善的过程。

二、明代官服制度司法案例

明代不仅对各级官员的服饰制度有明确的规定，而且对上面的配饰也有明确、详细的要求。具体来说，一品官玉带；二级皮带；三品金带玉带；四品金带配药玉（琉璃）；五品银带有品花（即银带浮雕金花）；六品七品银带内含药玉；八、九品黑角（即牛角）含有药玉。

按照官制，宜宾县君应为五品，配银带。但当事人袁宗道却系着金腰带，受到了相应的惩罚。显然，本案的执行是依据弘治《处罚条例》的相关规定。但在实际情况中，此类案件的刑罚很多并不符合明朝法律的规定，皇帝的乱罚现象十分严重。

明代“法外酷刑”的做法在朱元璋时期就已存在。明代时期，廖永忠、胡惟庸、蓝玉、傅友德等人因投降、自首等犯罪行为受到法外处罚，均采用法外处罚。

3、官方制服是上帝安排的

一、王权神授的体现

为了使自己的统治合理化，统治者常常暗示自己是天命的统治者，注定是人类的主人。为了达到这个目的，他们会人为地编造出各种神奇的故事。比如出生时的异常反应或者遇到一些神灵庇佑的奇怪的事情等等。

据《明史》记载，明太祖诞生当晚，天空布满红光。显然这是后人为了合理化朱元璋皇权地位而捏造的，具有一定的君权神授的意义。为了强调君主政体的神圣性，明朝的统治者也像历代统治者一样，制定了一整套反映天命的服饰制度。

另外，据《明史御府志》记载，冠服有玄衣、黄裳、白罗大带、黄袂、素纱背心、红衣等。“天人合一”的理念，古人认为天是黑的，地是黄的，所以皇帝的服装最终被定为黑衣和黄衣。衣服代表天，衣服代表地，体现了王权的权威，又增添了几分神秘感。

2.十二章模式

明朝皇帝如此重视十二章的设置，是有其深层次原因的。据学者诸葛开解释：左右肩用日月，后背上用星辰。这就是所谓的“肩负日月，背七星”。

龙是一种神话动物，也被比喻为皇帝；山是诸神的居所，能引起雷雨。华虫是指一种色彩鲜艳、有文字的鸟。宗乙王是祭祀祖先的重要器物；藻类是一种清洁水植物。火给人类带来光明；稻米是滋养人的五谷；它可以是斧头的形状，代表力量和决心；表现为两人或两弓背对，表示离恶行善，或君臣分合。可见，十二章图案的组合意义，正是皇帝应具备的完美而美好的品格。

皇冠制服最多可以使用十二章，章数越多的价值越高。面服上衣的纹章多为彩绘，下衣的纹章则为绣花。封建统治者通过在衣服上绘画、刺绣万物，不仅表达了对君主的期望，而且暗示了君主权力的至高无上。明朝是一个汉族统治的王朝，非常重视汉族文化的传承。上衣和下衣是中原汉族服饰的典型特征。在中国古代，上衣和下衣是不能互换的。

在古人眼里，衣裳对应着天地。衣服的排列方式与祖传制度有关，是后人无法改变的。宋朝是中国古代建立了比较完整的官制的王朝。与之一起制定了宋代皇帝、皇后的服饰礼仪、仪仗以及各级官员的服饰规定。统治阶级通过严格的礼仪更加注重服饰等级。封建皇帝的统治权威巩固了自己的统治地位。

结论：

虽然官服制度对于现在的中国人来说还很遥远，但凡事都有两面性。封建官服制度也留下了值得我们学习的东西。官服上的不同图案，体现了官员的职业道德和官员应具备的素质形象，我们必须深刻理解和传承。