秦始皇当初为什么要焚书坑儒

纵观中华五千年光辉历史，从帝王到贩夫走卒，永远都绕不开一个人，那就是秦始皇。始皇帝雄才大略，成为第一个一统中华，并将中华一统的信念根植人心的千古一帝。然后，后世多有诽谤，经常被提及的就是焚书坑儒。

那么何为焚书坑儒呢?秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十余人”。

首先来看焚书，秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁;有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族;禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。

通过这些记载，我们可以看出，始皇帝之所以焚书为的是一统思想。要了解，始皇帝之前，天下处于春秋战国时期，战国七雄的百姓都有各自的思想，各自的理念。而这些想法或者说各自国家的传统观念并不利于国家的一统。如果不进行思想一统，那么在百姓心中山东六国的遗民会始终心怀故国，这对于国家的运行，政治体制的推行都是极其不利的。通过记载我们也可以看出，所谓焚书焚的是除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍之外的书籍。如果我们站在始皇帝的角度，这些做法都是无可厚非的。既然天下一统，那么天下就是大秦，从此再也没有山东六国。那么山东六国的那些不利于秦国发展、不利于国家一统的思想和理论就是最大的障碍之一。伟大的毛主席也曾说过：“如果始皇帝把书都烧了，我们现在又如何能看到那么多的先秦书籍。”

接着再来看一下“坑儒”，据《史记·秦始皇本纪》记载：始皇闻(侯生、卢生)亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。

诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。

通过史记我们了解到，所谓坑儒，坑的并不是儒，而是方士或者术士。我们都了解，自从始皇帝一统天下，他所追求的便是长生不老药，今天的我们都了解所谓长生不老只是虚无缥缈的，是不可能实现的，那么那些自称能找到的方士或术士其实就是一群骗子，那么他们所做的皆是欺君之罪，欺骗君王那在当时可谓是大罪，以秦朝的法律自然是不被允许的。再加上始皇帝对待这些方士是非常优厚的，这些人不光不感恩反而还诽谤朝政，背后骂秦始皇，就算我们现在人也不会容忍何况一个帝王。

所以，秦始皇的焚书坑儒是一统思想的必然手段。当秦始皇一统中华后，在政治结构上废除分封制改为郡县制，在文化和经济上一统了文字和货币、度量衡。这些可以强制改变，然后有些是很难用强暴力驾驭的。尤其是思想和价值观，这对于国家的一统是非常重要的。一个国家能在多大程度上一统，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌。一统思想就是维护大一统的关键措施。

最后我想说的是，所谓焚书坑儒也许是秦国的一个传统。联系秦国的历史，秦始皇焚书不过是守其传统，“古已有之，于今为烈”而已。而坑杀就更不用说了，秦武安君白起一生可谓坑杀了多少人，其实这也是秦国的传统，相比于白起，始皇帝坑儒可谓是小巫见大巫了。