封建时代的皇帝享乐：羊车望幸与蝶幸法的出现

封建时代以男子为尊，皇帝又是天下至尊，至高无上。判断君王是否是明君，似乎总是看他的功绩，至于他的个人生活，似乎并无大碍。而在登上九五至尊之位后，很多皇帝便不再勤勉治国，而开始享乐，而为了方便享乐，还发明了“三大方法”，看看究竟哪个更奇葩？

羊车望幸法

“羊车望幸”的主人公是晋国皇帝司马炎。司马炎本为曹魏家族的相国，他在继任相国之位后，便想代曹奂为帝，但身为臣子却有谋逆之心，传出去恐影响家族名声和自己的威望，所以他便指使一些人在曹奂身旁劝说，希望他自己禅位。

果然，不久后，曹奂便下诏书要禅位于他，司马炎假意推辞几次，便也顺理成章的当上了皇帝。实际上他并非昏庸无能之辈，在他当皇帝的期间，他的功绩还是为人所赞叹的。

在承袭曹魏以后，他便开始进行革新。首先初步的设立了三省制度，然后定型都督制，形成士族门阀制度。还大封宗室，罢州郡兵。而在治理国家方面，也是颁布各项法律，并且严格贯彻。

在军事上他也有所成就。鲜卑多次起兵攻打晋朝，咸宁五年，司马炎派兵平定秦凉，安抚边境。而早在西晋建立之初，他便开始收买人心，准备击灭东吴，为实现统一全国作准备。而东吴的君主孙皓荒淫无道且暴虐成性，致使社稷不稳，也因此丧失了群臣的支持。咸宁六年，三国鼎立局面结束，司马炎完成统一大业。

统一全国后，为抚平战争给百姓带来的创伤，他制定了“户调式”的经济制度，虽遭到了一定的阻碍，但客观上仍促进了经济的恢复和发展，他还设置“常平仓”，以保证粮食价格适当。另外常年征战致使国家人口锐减，为了增加人口，他规定17岁的女孩一定要出嫁。

他的一系列举措使得国家稳步发展，出现了“太康之治”的盛况。“饱暖思淫欲”，大概是内忧外患都得以解决，再无顾虑。在此后，他开始变得骄奢淫逸。据史记记载，司马炎到处收集美女充实后宫，甚至到了后宫都住不下的程度。

这么多的美女，他甚至连脸都记不清，宠幸谁也成了困扰他的问题，为此他想出了一个办法：羊车望幸法。司马炎坐在羊车上，让羊在宫苑内四处行走，羊在哪处停，他便宠幸哪处的嫔妃。

这些女子被纳入后宫，便是皇上的人，宫里的嫔妃众多，何时能得到皇上的宠幸呢？若是年老色衰，皇上还不来，难道要在皇宫里虚度一生吗？为此很多嫔妃想方设法引起皇上的注意。

因为司马炎坐的是羊车，羊儿很喜欢盐水的味道，所以有位宫人便将竹枝插在门上，又在地上撒上盐水。这样羊儿路过之时，便会停下吃食，羊车停在她的宫门口，皇上便会宠幸她。

蝶幸法

另一种宠幸妃嫔的方法便是来自唐玄宗。唐玄宗年少之时过的并不好，李唐皇室走到李旦这一辈时，受制于武则天。永昌年间，李隆基被过继给李弘，五岁时，其父被祖母废除帝位。

李隆基七岁时就出阁建官署，也是这年，他的父亲私自接见大臣，武则天得知此事后，将大臣杀死，并严禁李旦再接见大臣，李隆基再次入阁。长寿二年，李隆基的母亲受诬陷被秘密处死，他的父亲也受到诬陷，幸得太常工人力证，才得以幸免。

武则天老年时，在狄仁杰等人的劝诫下，放弃立武氏子弟为太子的想法，立李显为太子。李显懦弱无能，武则天死后，权力逐渐落到韦皇后和安乐公主手中。李隆基和姑姑便决定先下手为强。

李隆基登上皇位的过程可谓是艰难险阻。在除掉韦氏后，对他皇位威胁最大便是他的姑姑太平公主。李隆基在当上太子后与太平公主之间的矛盾愈演愈烈，与此同时他的父亲听信术士之言，决定令李隆基监国，此后又恐社稷不保，江山大乱，毅然将皇位传给李隆基，但朝中大权仍把握在他手中。

这一举动加剧了公主与李隆基之间的矛盾，双方明争暗斗，图谋除掉对方。据传太平公主与其党羽合谋准备推翻李隆基，结果事泄，李隆基先发制人，杀其党羽，太平公主见党羽被诛杀殆尽，大势已去，便躲入佛寺之中。

三日后，其父李旦出面，请求免太平公主死罪，李隆基未听其言，仍赐死太平公主，至此终于坐稳了皇位。皇位争夺必会有伤亡，于民于社稷不利，所以他获得权力之后，便开始了大刀阔斧的整顿。经过他的整治，唐朝又开创了一个盛世。

而在国家稳步向好，开创盛世之后，李隆基便得到了满足，开始了享乐，再不似之前那样励精图治，也不再倡导节俭。

为了更好的享乐，他曾想过效仿司马炎的“羊车望幸”，但他深恐遭到别人的诟病。国家正处于稳步向好之时，自己也开创了一个盛世，公然去效仿一个昏君，只为了享乐，这岂不是会遭人非议吗？

那要怎么做呢？采取一个什么办法呢？于是他便想到虽不能明目张胆的采用“羊车望幸”，但是可以借鉴一下，于是他便发明了蝶幸法，与司马炎的“羊车望幸”有异曲同工之妙。

何为“蝶幸法”？就是将嫔妃召集到皇家园林之中，让她们头戴鲜花，这时唐玄宗便将自己手里抓到的蝴蝶放飞，蝴蝶飞到哪位嫔妃的头上便宠幸谁，以此享乐。

唐玄宗终日享乐，丝毫没有察觉到朝堂之上的波云诡谲，还对外发动了诸多战争。朝廷内部混乱，与周边国家睦邻友好的关系也被打破，唐王朝开始走向衰落，并引发了“安史之乱”，这期间百姓颠沛流离，国家支离破碎，晚年的李隆基忧郁寡欢，于762年离世。

翻牌法

与以往享乐的方式不同，“翻牌法”通常是由皇帝主观选择由谁侍寝。与以往相比，少了一些随机性，以往的方式更适合皇帝享乐，也方便嫔妃做一些手脚，以便得到皇上的宠幸。

而到了清朝，皇帝不再借用蝴蝶或羊车，侍寝一事改由敬事房管理。每日由敬事房的太监，将盛着妃嫔姓名的牌子，送到皇帝面前，由皇帝自己选择宠幸哪位妃嫔。

但皇帝大多日理万机，常常不入后宫，而后宫中的女子要么想得到皇上的宠爱，要么想“母凭子贵”，能够在后宫中立足，但皇上不入后宫，这些事也无可奈何。而且采用翻牌法后，嫔妃便不能利用动物的一些特性来引起皇上的注意。于是她们便将目光投向敬事房。

她们常常给敬事房一些好处，让呈递牌子的太监在皇上处美言几句，或是拉拢皇上身边的太监，亦或是使用一些特殊的手段，引起皇帝的注意。

后宫常与前朝之事有牵扯，后宫的嫔妃大多是官宦的女儿，而如何掣肘这些大臣也成了皇帝忧心之事，宠幸谁也成了皇帝的烦心事，既不能使大臣位高权重威胁到皇位，又不可不宠幸。

而且后宫女子大多“母凭子贵”，子嗣对于皇室而言也是至关重要的，立太子一事不光关系到家族的荣耀，更关系到皇室的发展。正如雍正确立储君的方法便是秘密立储。将储君的名字一式两份，一份自己保存，一份封于匣内放到“正大光明”的匾额后。

这样可以避免世家对于立储的干预和传统嫡长观念的束缚，选拔贤君，也加强了皇权。而究其根本，还是侍寝问题，但皇家毕竟需要开枝散叶，所以采用翻牌法来决定哪位妃嫔侍寝。

由敬事房的太监呈递牌子，皇帝看着上面的名字选择由谁侍寝。决定后，便会提前通知这位嫔妃准备，然后等到晚上便有凤鸾春恩车去接这位嫔妃来侍寝，侍寝也是有很多讲究的。

侍寝时间一定，不可违反规定，而且嫔妃不可与皇帝同枕而眠整晚，除此之外，还有很多其他的规定。而且能不能怀上孩子，最终的决定权还是在皇帝之手，嫔妃大多能做的就是拉拢皇上身边的人，替自己在皇帝面前多美言几句，至于皇帝宠不宠幸，宠幸后能不能怀上孩子，都要看皇上的想法。

相比于司马炎和李隆基，清朝的享乐大多并非真的享乐，皇上是一个国家至高无上的人，但身处皇家，尔虞我诈，与大臣互相掣肘更是必修课。臣子家族中的男子在前朝为官，女子便是家族在后宫的希望，生下子嗣便是家族获宠的象征。

而皇帝深恐前朝与后宫相互配合威胁皇室，所以对于妃嫔诞下子嗣和子嗣的继承问题都是十分谨慎的，所以相比以往皇帝的享乐，清朝则多了很多客观因素。

总结

生活在古代的女子，就算家族权势滔天，也有很多的无可奈何。在以男子为尊的时代，女子不光成为男子享乐的对象，更是家族的希望。在古代，女子不是为自己而活。

进入后宫，女子与整个家族相辅相成。若是得宠，整个家族便有了荣耀，若是不得宠，甚至有可能弃之如敝履。更不必说有很多女子想得到“一生一世一双人”的爱恋。

在古代就算是普通男子，也可能三妻四妾，更遑论九五至尊的皇上，“但见新人笑，哪闻旧人哭”，这是古代大多数女子的宿命。皇帝享乐的三大方法，苦的是每一位女性。

当然历史上也是有一生只娶一位妻子的皇帝。朱祐樘年少时过的十分贫苦，在继承皇位后，十分勤勉，励精图治。而且十分尊重女性，在国家平稳发展后，大臣纷纷劝谏皇上要为皇家开枝散叶。他却并未接受提议，他认为美色误国，而且他与妻子的感情很深。

但这终究是少数，在古代，女子的地位很低，皇上身为九五至尊，享尽天下的荣华富贵，“饱暖思淫欲”，外无忧，内无乱，很容易出现享乐的想法并付诸实践。

进入现代社会，女性地位得到提升，可以拥有自己的事业，可以不再拘泥于一方天地，可以凭自己的双手养活自己，这是时代的进步，也是女性的进步