历史上有哪些名人死于殉葬？

一说到殉葬，大家第一时间想到的可能就是古代帝王嫔妃殉葬，其实殉葬并不是只有人殉，还有器物殉、牲畜殉、陶木俑殉等，也不是只有帝王才有让人殉葬的资格，士大夫乃至普通百姓都有，只要殉葬之人是你的私有财产就行。人殉也并不是只有嫔妃殉葬，大臣、侍卫甚至厨子都可以被拿来殉葬。

人殉无疑是中国古代的一种丧葬恶俗，那么它是何时兴起，又何时废止的呢？历朝历代是如何对待人殉制度的？历史上有哪些名人死于殉葬呢？今天小编就带大家来了解一下：

一、子车三雄

活人殉葬起于父系社会，在殷商时期已经非常盛行，据考古证明，商王武丁人殉有500多人，就连他的妻子妇好也有16人，其中甚至还有4个孩子。

秦国用活人殉葬始于春秋时期的秦武公，到了秦穆公死时用“子车三雄”殉葬，残酷的人殉制度才开始遭到人们的谴责。

史载，秦穆公殉葬的文臣武将、妻妾嫔妃多达一百七十七人，其中最重要的就是子车氏的三个贤臣：子车奄息、子车仲行、子车针虎，史称“子车三雄”亦称“三良”。

这三人都是在秦穆公一朝有所作为的臣子，他们功劳盖世，权势最盛，家族根基也极为深厚，互相之间又有千丝万缕的政治联盟，无论在朝在野，人望极高。秦穆公要求这三人陪葬时，国人纷纷为其致哀，并作赋《黄鸟》，以表达内心的悲痛。

《左传·文公六年》载：“秦伯任好卒，以子车氏之三奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋黄鸟。”

这首《黄鸟》后来被收录于诗经，大意为，靠近你们墓穴的时候，我们内心十分的悲痛，苍天啊，为何要歼杀我的良人！如果可以交换，我们情愿以死来换回他们的生。

歌声悲痛，苍凉，表达了人们对贤臣良将的思念以及对人殉制度的愤慨。

但是，正因为秦穆公看到了子车三雄在朝野的实力和人望，才更坚定了临死之时把他们一起带走的决心。像子车氏三雄这样的人能量惊人，秦穆公在世还可以靠着自己的威望和功绩压制他们，但新君既无功业，也无嫡系，统治威权还没有建立起来，想要压制他们无疑是痴人说梦，让其殉葬是很好的解决办法。

虽然百姓已经有了废除人殉的诉求，但秦国在其后的二百余年中并没有废止，直到长期流亡在外，对下层接触较多的秦献公继位，秦国才宣布“止从死”，正式明令废止人殉。

但是，尽管已经有了废止人殉的法令，秦国还是时不时的出现人殉的情况，比如秦始皇死后，为他殉葬的达万余人，其中包括他的许多子女和后宫的众多嫔妃。秦始皇兵马俑博物馆陈列部主任郭向东就说，为秦始皇殉葬的人，是中国历史上最多的。

二、钩弋夫人

汉代的帝王们都不主张活人殉葬。刘邦称帝后，有鉴于秦的暴政致二世而亡，以及长期的战乱使人口锐减，就废除了惨无人道的人殉，同时还鼓励妇女多生育。后来的宣帝、元帝等都是反对殉人的。汉宣帝甚至因为宗室刘元实行人殉而废除了其封国。

但是，与秦朝一样，虽然刘邦禁止殉葬，但是还是有几位皇帝并未执行“祖训”，其中最著名的就是一代贤君汉景帝。

汉景帝的陵寝——汉阳陵闻名于世的原因之一就是它有一个万人殉葬坑，坑中尸骨凌乱，相互枕藉，埋葬草率，均无陪葬品。与前代帝王人殉唯一的不同就是殉葬的人员多为刑徒，因为“万人坑”中骨架上大多戴有“钳”“钛”等铁制刑具，有的还有明显的砍斫痕迹。

另外值得一说的是汉武帝。汉武帝虽然一生杀伐果断，但他也不主张人殉，《汉书•食货志》中记载，时有儒生董仲舒上书，称“去奴碑，除专杀之威。废人殉，以增民力。”武帝称“善”。

汉武帝死后只有一人殉葬，她就是武帝生前最宠爱的钩弋夫人。不过钩弋夫人算是死于“主少母壮”，并不是严格意义上的殉葬。

据《汉书外戚传》记载，钩弋夫人出身于乡野民间。汉武帝巡狩河间时，有一“望气者”声言，“此有奇女”，于是好色的汉武帝回宫时便带回了一个“两手皆蜷”、“握有玉钩”的美女。

此女入宫后怀胎十四个月生下了刘弗陵，“巫蛊之祸”后，太子刘据身死，其他5子，要么早夭，要么觊觎帝位心术不正，要么孔武有力但蠢笨如猪，只剩下一个聪明伶俐的刘弗陵可继承大统。为了不让皇权落入后宫妇人之手，汉武帝决定让钩弋夫人殉葬。

据《史记》记载，汉武帝去世前一年问钩弋夫人是否愿意与朕同去，钩弋夫人自然不肯，只能以子年幼苦苦哀求，“脱簪珥叩头”，武帝只是说了一句“趣行，汝不得活！”随即赐死。

钩弋夫人死后不仅没有风光大葬，也没有陪葬茂陵，只是被装入小棺材草草埋到长安近郊，“使者夜持棺往葬之，封识其处。”就因为不愿意殉葬，钩弋夫人不仅少活了一年，身后名也没有得到。

总体来说，汉之一朝，活人生殉的情况很少，代之而起的是陪葬制度，就是让一些皇亲国戚或达官显贵在去世后陪葬皇陵，这不仅不残忍，还是一种极为荣耀的事情。

三、“断腕太后”述律平

三国时期开始流行薄葬，比如曹操、曹丕、曹睿帝陵依山为陵，不封不树，不建陵寝，不设园邑，不通神道；孙权葬于钟山之阳蒋陵，以自然山峰为陵区，仅在山上广植梅花。后来的两晋南北朝，也纷纷效仿，比如北魏宣武帝的邙山景陵，仅有东半室放有随葬品，可谓寒酸至极。

所以自三国以后，绝大多数皇帝不再杀生殉死，而且常有皇帝死前留下遗诏，放无子的妃嫔宫女出宫。虽然偶有帝王以活人殉葬，但均不及汉代以前的残暴刻毒。

甚至有专家指出，汉、唐、宋是历史上唯一的三个基本没有人殉的朝代。

但是北宋以后，随着边疆的一些少数民族入主中原，人殉制度又开始兴起，比如辽朝，《契丹国志》就记载了这样一件事。

当时的契丹人有非常严重的殉人传统，辽太祖耶律阿保机死后，朝野上下觊觎皇位的人蠢蠢欲动。他们抓住了皇后兼耶律阿保机助手述律平的一个把柄，认为她作为皇后应该殉葬，于是述律平对群臣说：“各位想念先帝吗？”群臣面露悲伤，回道：“臣蒙受先帝大恩，怎会不想？”述律平微微一笑：“既然这样，诸位就去见先帝吧！”话音刚落，刀斧手就开始对这些大臣下手。

这时刺史赵思温说话了：“作为臣子，我们都没有您跟皇帝亲近，你怎么不去？”说完还添了一句“如果皇后去，作为大臣我一定跟在后面。”

对于赵思温的话，述律平不得不回，因为他虽然是汉臣，但在辽国甚有威望，当年耶律阿保机攻打渤海国时，赵思温战功赫赫，身体多处负伤，被耶律阿保机亲自喂药，功封检校太保、保静军节度使。

但这难不倒“有智谋多权变”的述律皇后，她高声说道：“诸子幼弱，国家无主，无法前往！”说完之后，抢过护卫的钢刀，一下斩断自己的手腕，然后将断手扔进了耶律阿保机棺内，“因断右腕纳于柩”。

最后，述律平杀死百余名大臣去见先帝，不过，那个胆敢忤逆太后“凤”鳞的赵思温被留了一命，从此成为述律平的“铁杆”，在后来抵抗后唐的作战中屡立战功，赐号“协谋静乱翊圣功臣”。

述律平可谓狠人，不但对别人狠，对自己更狠，也难怪满朝文武斗不过她一个女人。后来述律平称制，摄军国事。耶律德光死后，辽世宗篡位，她还亲自率军出击与其对峙于潢河，迫使对方和解。953年述律平去世，享年75岁，与辽太祖合葬于祖陵，谥“贞烈皇后”。

四、郭贵妃

蒙古在进入铁木真时代时，其社会形态仍处于奴隶社会，所以成吉思汗死后有大量活人殉葬，不仅喜爱的妃子从殉，沿途更是杀了2万多人，冯承钧的《成吉思汗传》记载：“诸将负成吉思汗柩归蒙古，秘其丧，在道，遇人尽杀之”。成吉思汗的孙子蒙兀也继承了祖宗爷爷的恶俗，《马可波罗记》说：“蒙兀没时，送葬之途次，遇人尽杀之，其数在2万人以上。”

此后的元朝皇帝死后，多少都有活人殉葬，而且朝廷甚至大肆鼓励民间殉葬，《元史·卷三十四》载“大宁和众县何千妻柏都赛儿，夫亡以身殉葬，旌其门。”元朝也成为历史上民间殉葬之风最盛的朝代。

让人意外的是，自诩为华夏正统的朱家王朝也延续了这一落后而残暴的习俗，直到明英宗时，才废除了这一万恶的制度。

比如，朱元璋的明孝陵，殉葬46名妃嫔宫女，“伺寝宫人尽数殉葬”；成祖朱棣的长陵从殉妃嫔30余人，其中还有不少朝鲜美女；蟋蟀天子朱瞻基死后也有10名妃嫔殉葬，其中有一名叫郭爱的宫人，进宫还不到一月，连皇帝的面都没见过，就被迫作了殉葬人；就连在位仅一年，被正史认为恭检爱民的明仁宗朱高炽都有5名妃嫔殉葬。其中一位就是本节的主人公——郭贵妃。

郭氏是勋贵之后，其祖父是开国功臣郭英，其父是礼部尚书、武定侯郭铭，其伯父是尚永嘉公主的驸马都尉郭镇。郭贵妃出身如此显赫，加上育有三位皇子且都封王，按照规矩：凡被删封为贵妃等高等名号的，生过儿子并且儿子被封潘的，可以不殉葬，娘家原有功勋的也可“恩免”。所以郭贵妃是根本不需要被活殉的。

据《明宣宗实录》记载，郭氏是自愿殉葬，至于是不是真的自愿，还是被自愿，明朝史料中并没有留下具体描述，不过后世猜测，正是因为郭贵妃母家强大，且过于受宠，被皇后张氏所不容，因此被送进皇陵。

张氏乃是朱高炽的发妻，早在朱高炽还是世子的时候就已经是世子妃，深得朱棣与先徐皇后的疼爱，张氏孝顺又有能力，徐皇后崩逝后朱棣没再立后，宫里事都是张氏打理。

据说有一次郭氏向张皇后献酒，张皇后不愿意喝，当时明仁宗也在，他见爱妃受屈，虽然没说什么，但动作却表现得非常明显，他将酒接过来，一饮而下。郭贵妃也知道此举大大得罪了张皇后，但是已经没有办法补救了，因为不久后明仁宗便驾崩了。

张氏地位尊荣，朱瞻基对这位母亲也是极其孝顺。通常活殉都是继任君王执行，朱瞻基一反惯例，将有三子且母家强大的郭贵妃纳入生殉名单，不能不说有出于政治方面的考虑，而且张氏是明朝首位皇太后与太皇太后，被称作女中尧舜，她在明朝史上备受赞誉，地位极高，其对宣宗的影响力也不可忽视。

所以，《野获编补遗》中才有一叹：“贵妃……例不当殉，岂衔上恩自裁以从天上耶！”郭氏也成为历史上汉家王朝地位最高的殉葬者。

明朝这一残忍的殉葬制度，直到1465年明英宗死时，才得以废除。很多人认为明英宗是因为“不忍”才废除，实际未必。当年他以亲王礼下葬自己的弟弟景泰帝，还勒令除了原皇后汪氏外所有嫔妃殉葬，难道仅仅七年后，朱祁镇就改过向善了吗？也许他只是觉得自己的一生毫无成就，只是为自己的身后名考虑罢了。

不过，就算英宗无心办好事，但其后的一百多年，明朝的后代帝王再也没有用活人殉葬，不得不说也是明英宗的功德一件。

五、阿巴亥

阿巴亥是清太祖努尔哈赤第四任大妃，也是历史上唯一殉葬的皇后。

努尔哈赤去世时，诸贝勒争位，阿巴亥作为努尔哈赤最宠爱的大妃，又有实力不弱的三个儿子，虽然儿子年幼，但贵在潜力巨大，自然成为四大贝勒的绊脚石。

于是，努尔哈赤死后，诸贝勒拿出遗嘱，说是努尔哈赤要求她殉葬，“诸王以帝遗言告后，后支吾不从。诸王曰：“先帝有命，虽欲不从，不可得也。”

阿巴亥无奈，只好赴死。

《清史》载，阿巴亥被逼自尽时，换上礼服，戴满珠宝，说：“我自十二岁侍奉汗王，丰衣美食已二十六年；汗王恩厚，我不忍离开他，所以相从于地下。”给足了四大贝勒面子，说完后又请求诸贝勒照顾她的幼子多尔衮和多铎，在不得已的情况下，皇太极赌咒发誓：“有我不敬兄长、不爱子侄，……天地鉴谴！”因此，后来的皇太极确实以父兄资格“善待子弟”，至少是在表面上。

可以说，阿巴亥是为子而死，而她的三个儿子也比较争气，阿济格和多铎一个是大清的和硕英亲王、靖远大将军，一个是八大铁帽子王之一，开国诸王战功之最，而多尔衮更是厉害，不仅是皇叔父摄政王，还被乾隆帝评为“定国开基，成一统之业，厥功最著”。

清廷入关后，多尔利用职权追封阿巴亥为“孝烈恭敏献哲仁和赞天俪圣武皇后”，并将她的牌位放于太庙。阿巴亥也算死得值。

六、贞妃

贞妃是历史上最后一位生殉的妃子，她是董鄂妃的亲妹妹。

众所周知，董鄂妃是顺治帝一生之中最爱的人，去世后违背礼数追封其为皇后。贞妃与她一起入宫，但却没有被爱屋及乌，顺治帝对姐姐十分宠爱，恨不得将天下所有美好的东西都给她，对妹妹却是形同虚设。

董鄂妃死后，顺治因过度思念而殒命，野史中甚至说他因董鄂妃之死而出家，不管是什么结果，失去儿子的孝庄皇太后对董鄂氏都充满了怒火，为此孝庄还发了谴责、否定孝献皇后董鄂妃的谕旨。

没有被爱屋及乌的贞妃此时却遭了池鱼之灾，为了平息孝庄对董鄂家的怨恨，于是便主动要求殉葬。历史小说作家高阳在《清朝的皇帝》一书中，即采此说。

对于贞妃的这个请求，孝庄自然乐意，于是贞妃毅然从殉，年仅20岁。贞妃殉死后，清皇室追封她为贞妃，已示她的忠贞。

康熙十二年，康熙帝做出了禁止奴仆殉主，废除活人殉葬之习的敕令，所以从康熙起，清朝皇室再未出现人殉之事。贞妃是历史上最后一位生殉的妃子。