王昭君：儒家文化的影响与匈奴和亲的无奈

王昭君作为我国古代四大美女之一，也可以说是古代四大美女中唯一一个正面形象。在悲剧《汉宫秋》中，王昭君是代表古代所有美女中最为悲情的一个，她只是一个无辜少女，有着父母、哥嫂的疼爱，有着美貌和才气，她的一生合该找一个会疼爱她，门当户对的良人。可是，在《汉宫秋》中，命运却对王昭君开了一个玩笑，“重色思倾国”的汉元帝在全国征选少女入宫，理所当然的，王昭君入选了。

当那个抱着琵琶入宫的王昭君，曾经认为凭着自己的才色一定会得到君王宠爱，然后满门荣光，只是她从未想过，以后她的人生会如此波澜壮阔。因为王昭君没有向画师毛延寿行贿，所以她在毛延寿的画中成了“貌若无盐”的丑女，只能避居永巷。在《汉宫秋》中，王昭君的形象鲜活美好且符合儒家的道德要求。王昭君虽然家道贫穷，但她品性正直。当画师毛延寿向王昭君要百两黄金，选她为第一，王昭君却全然不肯。

此前画师毛延寿奉旨“遍行天下，刷选室女，已选勾九十九名，各家尽肯馈送，所得金银，却也不少”，如此比较，令王昭君的耿直颇有几分出淤泥而不染的意味，也符合了儒家文化中“贫贱不能移”的道德要求。还有，画师毛延寿将昭君影图点破，令其“不曾见的君王，现今退居永巷”，作为昭君不肯与他财赂的报复。王昭君在深夜之时感到孤单愤懑，然而她并不是像窦娥一般将自己满腔愤怒冤屈呼天抢地的喷薄而出，这不符合儒家所要求的中庸之道。

于是，王昭君借一曲琵琶含蓄地消遣，颇如失意文士借诗词抒怀一般，也正与儒家的内敛含蓄契合。因为一曲琵琶而与汉元帝相见，元帝惊叹昭君的美貌，然而昭君并没有因为久居永巷恩宠忽至而急于给自己要求尊位，以偿多年的孤闷，而是说：妾父母在成都，见隶民籍，望陛下恩典宽免，量与些恩容咱。我国是一个讲究孝悌的国度，孝悌在我国传统文化中的重要地位。王昭君为家中父母求恩典宽免，是我国孝悌文化的表现，而且她的表现形式十分真挚，因而为王昭君这个人物添色不少。《汉宫秋》中的汉元帝刘奭是汉朝第八个皇帝，他性格怯懦软弱，喜好儒学，这也是导致后来他与昭君爱情悲剧的原因之一。

在剧中，避居永巷三年的王昭君弹起了琵琶，夜游的汉元帝听到乐声发现了王昭君。月光色，女子香，汉元帝踏着月光一步步来到王昭君面前，在马致远笔下，汉元帝和王昭君提前相遇了。当汉元帝的仆人提着灯笼照向王昭君时，汉元帝就着光看去，永巷中这个怀抱琵琶，罗衣轻寒，亭亭而立的美人使汉元帝怜惜。王昭君像流落凡间的月中仙子，汉元帝从未想到冷宫中还有这样的遗珠。

烟笼波渺的娇怜美人闯入，帝王占有的本色显露。在《汉宫秋》中，当汉元帝触及王昭君幽怨的目光，他不由得放下矜持自重的身份，向她表白和道歉，剧中写道：休怪我不曾来往乍行踏。我特来填还你这泪揾湿鲛绡帕，温和你露冷透凌波袜。天生下这艳姿，合是我宠幸他。今宵画烛银台下，剥地管喜信爆灯花。在作者马致远笔下，他借用了诸多诗词语言显示汉元帝是一位多情天子。

从未涉男女之事的昭君面对如此一位温柔体贴，且富有天下的男人是倾心相许的，纵使汉元帝曾冷落她，那也是画师毛延寿的错。在王昭君心里，既是情郎又是天子的汉元帝是多么值得倾慕，她对汉元帝是全身心的崇拜，而久居高位的元帝对王昭君更是怜爱。可是，广袤世间不只大汉一个王朝，匈奴骚扰汉室已久，为保汉匈边境安宁，和亲从大汉开国伊始就有了。

当呼韩邪单于大军压境，指名要纳王昭君和亲时，汉元帝手足无措。汉元帝做梦也想不到刚和昭君相爱，转眼就要分离。帝王暗中思索，掂量了无数遍，是否需要暗中调包或假传死讯，终究是不行。在无奈之下，汉元帝只得求助臣子，可是大臣们却都面露难色，义正言辞劝他舍弃妃子。在悲剧《汉宫秋》中，作者马致远构拟了汉元帝“不自由”的戏剧情境，还让他在灞桥送别时感慨“小儿家出外也摇装”，流露出汉元帝对平民生活的羡慕。