崔浩与五胡贵族的冲突是社会的进步，标志着儒家士族门阀的终结

类别：人文发布时间：2023-02-01 21:02:00 来源：戏说三国

这是中原儒家士族门阀与五胡贵族争夺政治、庄园与军事权力的闹剧，以儒家士族门阀的失败而告终，对整个社会来说，其实是一种进步。

从整体上来讲，中原儒家士族门阀对氓民的剥削，要超过少数民族对牧民的剥削，所以，五胡政权对士族门阀的打击，是社会的进步。

两晋时期，由于儒家士族门阀内部争权夺利，爆发了“八王之乱”，而“八王之乱”严重消弱了中原政权的实力，西晋政权为了补充兵源，增加税收，再加上儒家士族门阀为了补充佃客与奴婢，于是进一步剥削已经归附南迁的“五胡”（匈奴、鲜卑、羯、氐、羌）少数民族，五胡少数民族不堪承受，于是爆发了大规模的胡民起义，儒家史官称之为“五胡乱中华”，实际上，五胡暴动，跟中国历史上其他农民起义并无分别。

假如你是一个胡人，在西晋“八王之乱”时期的遭遇会是这样的：

“八王之乱”十六年，人口由西晋初年1600万（东汉末年人口有6000万，三国时期死了不少），锐减到“八王之乱”结束时，华北区域不到300万人口，西晋司马氏王族为了打仗，主动与“五胡”联手，以求得战争中的胜利。你（胡人）面临的遭遇只有两个：

一是被征兵，替司马氏王族打仗；

二是被儒家士族门阀的庄园劫掠，去做佃客或奴婢；

没有第三条道路。

这就是五胡的底层人民面对的现实情况，征兵是死，在庄园里遭遇残酷剥削，也是死，没办法，为自己死吧，“五胡”农民起义爆发，比如，八王之乱初期的“齐万年之乱”，齐万年，就是一个氐族人，都改姓汉族姓名了，说明他已经被融合进汉族了，他为什么要起义反抗？无它，在儒家士族门阀的剥削下，活不下去了。

两晋时期，儒家士族门阀不仅仅跟底层百姓（包括胡人与氓民）之间存在巨大的冲突，当八王之乱结束时，西晋政权灭亡后，儒家士族门阀开始分裂逃亡，一部分逃向长江以南，投奔东晋政权，与当地的土著贵族爆发了激烈地冲突；另一部分对依附于五胡建立的政权，也同一有土著贵族爆发的生死冲突。崔浩，只是其中一个代表性较强的案例。

这种冲突，放在中国历史的长河当中来判断的话，其实有它的先进性，为什么？无论冲突的结果如何，儒家士族门阀这个腐朽的集团遭到了严重地打击，虽然它们在东晋仍然十分强大，也北方也仍然有一定的实力，但是与它顶峰时期相比较来说，是遭到了严重的打击，这是社会的进步。

我们来分析一下崔浩与五胡贵族的冲突吧。

崔浩，公元381-450年，北方高门士族，清河崔氏，声名显赫，他的母族妻族皆为儒家高门士族，是西晋典型的士族门阀代表人物，其祖先本来是为曹魏服务的，到了五胡十六国时，不得不投靠北魏政权，以维持其庄园的生存。历仕北魏三个皇帝，帮助北魏消灭了胡夏、北凉等胡族政权，基本上统一了北方，可以说功劳极大！北魏三位皇帝都对他极为信任。

为了不断扩大儒家士族门阀的势力，崔浩跟太子拓跋晃（本来应该是第四任皇帝）爆发了激烈的冲突：

公元450年，派官之争，太子拓跋晃本来已向冀、定、相、幽、并五州分派了官员做郡守，没想到崔浩跟着也向这五州分派了官员，结果太子拓跋晃分派官员居然无法上任，因为崔浩的官员已上任了！

北魏时期大兴佛教，太子拓跋晃是笃信佛教的，崔浩以盖吴起义时寺院私藏兵器与盖吴勾结之事，下令捣毁佛像，焚烧寺院，灭绝沙门。其实崔浩废除佛教的根本原因是：北方边年战争，死亡人数太多，兵源与佃客无法满足需要了，百寺院的沙门却不受国家控制，不少人逃入寺院，躲避儒家士族门阀的残酷剥削。而太子拓跋晃是同情寺院的。于是又爆发了冲突。太子已忍无可忍。

终于太子拓跋晃的机会来了，崔浩负责编撰《国记》，其实就是《北魏》的史书。拓跋焘要求崔浩“务从实录。”没想到，掉入了太子拓跋晃的陷阱。崔浩于是将北魏开国皇帝拓跋珪杀父求荣的“国恶”如实地写了出来，而北魏在此之前，为了掩盖这件事，撒了许多的谎，《国记》一出，不仅曝光了“国恶”，而且将拓跋族撒的谎言全部揭穿。

如果只是写在纸上，可能影响还没什么，崔浩的手下闵湛、郗标提了一个超级大的馊主意：将《国记》刻在石碑之上，形成一列碑林，这个碑林还树立在首都通衢大道旁边！（正史记载：“用湛、标议，刊石立于郊坛东，方百步，用功三百万。浩书魏之先世，事皆详实，列于衢路，往来见者咸以为言。”）太子拓跋晃同意了。