梁武帝与僧旻：四声之目创立背后的故事

四声之目的创立，是中国文化史上的一件非常重要的事情。所谓四声，是指古汉语声调的四种分类以表示音节的变化，即平声、上声、去声和入声。简单地说，就是类似于现在的āáǎà。

语言是人类文明进步极为重要的标志。五千年前，中国人就已经学会了说话。但是，把所有的文字都归纳到“四声”之中，对文字的发音进行统一规范，却是在南北朝时期。

目前学术界比较统一的说法，四声之目是南朝齐梁之际的一群文人创立出来的。史书记载，沈约写了一部《四声谱》，献给梁武帝萧衍，萧衍看了一遍，没看懂，问周舍：“何谓四声？”周舍巧妙地回答道：“天子圣泽是也。”简明扼要，直击重点。

当然，四声之目的创立，并非沈约一人之功，是南朝几代文人不懈探索的结果。《南史·陆厥传》中记载，“汝南周颙善识声韵，为文皆用宫商，以平、上、去、入为四声，以此制韵”。钟嵘《诗品序》中说，“齐永明中，王融、谢眺、沈约，文章始用四声，以为新变”。

而《诗品序》中提到的王融、谢眺、沈约几人，与萧衍一样，都属于是“竟陵八友”这个男团组织。南齐竟陵王萧子良确实在四声之目的创立过程中起到了很重要的推动作用。史书记载，萧子良曾邀请一批高僧到自己的园中“造经呗新声”，其中最重要的一个僧人名叫僧旻。

（竟陵八友）

《续高僧传·释僧旻传》记载，“寺僧多以转读、唱导为止，旻风韵清远，了不厝意”。在四声的创立过程中，确实借鉴了一些佛教诵经时的转读、唱导等方法。为此，僧旻还写了一本名叫《四声指归》的书，这本书中的理论体系应该对王融、谢眺、沈约等人创立“四声之目”起到了一定的参考作用。所以在隋朝的时候，学者刘善经专门写了一部关于四声的专著，也借用了这个书名。

僧旻又名法旻，富阳人，俗家姓孙，是孙权的后裔。《续高僧传·释僧旻传》中，对他的事迹记载甚详。

僧旻七岁出家，住虎丘西山寺，是僧回的弟子。有一次，南朝宋尚书吏部郎张辩开玩笑问他：“小沙弥，你姓什么？家在何处？”僧旻说：“贫道姓释，家于此山。”张辩大感惊奇，特意把小僧旻介绍给自己的侄儿张绪认识。张绪是当时十分有名的名士，他见到了年幼的僧旻，聊了几句之后，就忍不住赞叹道：“松柏虽小，已有凌云之气！”僧旻由是知名。

十三岁时，僧旻随僧回移住白马寺。十六岁时，僧回去世，僧旻遂挂单庄严寺，师从昙景禅师。寺庙的生活很苦，“夕则合帔而卧。昼则假衣而行”，也就是说，睡觉的时候要和别人合盖一床被子，出门的时候要向别人借一身衣服才行。但僧旻安贫好学，精进修道，“往返咨询不避炎雪”，终于成为南北朝时期成实宗著名论师之一，与法云、智藏并称为“梁三大法师”。

（《经律异相》僧旻编著）

梁武帝萧衍信佛是众所周知的。其实，萧衍幼年习儒，“少时学周孔，弱冠穷六经”。二十岁之后改奉道教，“武帝弱年好事，先受道法，及即位，犹自上章”。他与道士陶弘景交情甚笃，每当遇到国家大事，经常要派人到茅山去向陶弘景请教，以致于陶弘景有“山中宰相”之称。直到后来他才改信了佛教，并颁布了《舍事道法诏》，自称“晚年开释卷，犹月映众星”。

佛教自东汉传入中国之后，一开始是允许喝酒吃肉的。但是，梁武帝颁发了《断酒肉文》，禁止僧侣喝酒吃肉，从那时开始，和尚就与酒肉无缘了。当然了，历史上喝酒吃肉的和尚也不在少数。

僧旻与萧衍的关系非常好，他与法云、法宠等被萧衍请为“家僧”。天监六年，梁武帝敕京邑之五大法师讲经，僧旻最受优遇。僧旻又受敕于惠轮殿讲说《胜鬘经》，梁武帝亲临其座。我们都知道，领导对你重不重视，就要看他参不参加你的活动。

（僧旻像）

僧旻美言笑善举止，吐纳膏油自生顾眄风飚满室，凡所施为不为名利，勤注教勖形于言晤，先人后己常若不及。兼具偶像与实力，可以说是“德艺双馨”的楷模，所以在当时名气很大。

有一次，吴郡、吴兴二郡太守想邀请僧旻到他们的郡讲课，梁武帝欣然同意，并赐给僧旻船仗、资粮。当时，吴郡、吴兴二郡迎候舟楫满川，京师学士云随雾合，中途守宰莫不郊迎，比粉丝接机还要隆重热闹。由此可见，他在士绅之中的影响力有多大。对此，晋陵太守蔡撙出侯门迎之叹曰：

昔仲尼素王于周，今旻公又素王于梁矣。

意思是说，孔子虽然不是王，却能在周朝享受王的待遇。今日，僧旻亦然。