精忠昭日月 英名耀千秋

本文转自：漯河日报

精忠昭日月 英名耀千秋

——“岳飞与漯河”系列报道续一（中）

■本报记者 陈全义 张丽霞 见习记者 李慧莹 通讯员 赵永胜

傅豫重修岳忠武王庙

郾城岳忠武庙由明代邑绅湖广按察司副使陈玑所建。天长日久，该庙日渐损毁。清乾隆年间，郾城县知县傅豫进行了重修。

据清乾隆《郾城县志》“职官年表”题名中记载，乾隆十一年（1746年），傅豫始任郾城县知县。“傅豫，字立斋，号旧溪，山东高密人，进士现任。”该版《郾城县志》由傅豫纂修，又称傅豫版《郾城县志》。傅豫和郾城县司训唐重仪、教谕荆鹏展、防汛李鸿瑞、典史张大法等捐出俸禄，倡导绅民重修岳忠武王庙，并撰写了《岳忠武王庙碑》。

《岳忠武王庙碑》

郾城再捷，兀术丧胆，恢复之机于此而决，贼桧之忌于此而深。故夫郾城者，忠武立功之地，而忠武之所由死也。忠武之浩气充塞天壤，何所不之？要其义胆雄略所为，抑郁悲愤而不能平者，在郾城为多，百世魂魄其惓惓于郾也，必矣。郾城忠武祠为前明邑绅陈副使玑所建，神宗时重修于邑令张君调元。岁久渐圮，两庑中又为黄冠辈塑置神像，都无义例，且以包孝肃、海忠介配食，孝肃于忠武为前辈，尤义所不安者。呜呼！郾城之祀忠武而灭裂如此，即又何以伸正气而洽人心也哉！

豫春秋将事，蹙然靡宁，会司训唐君重仪为忠武同里，后进议以克合，乃与教谕荆君鹏展、防汛李君鸿瑞、典史张君大法各捐俸为倡，绅民踊跃乐从，得金若干。撤旧材而更新之，移两庑神像他所，更以牛、张、杨、王兰诸将配焉。豫不佞以记见推，豫时方辑郾志，为忠武传论，则未尝不流涕也。十年之哭，五日之留，忠武岂能一日忘君父生民之痛？徒为贼桧所扼，使郾城班师为千秋遗恨之地。庙食禋祀空能铸贼桧夫妇与卨、俊诸奸而蹙蹈之，忠义之士所为扼腕愤叹而不可巳者。庙祠之新与配食之易，则亦于无可如何中为此伸正气而洽人心之举也。

兹役也，唐君之勤为多，诸生程天锡、杨兆兰，佾生李绍经纪之，例得备书云。

《岳忠武王庙碑》碑文释义

傅豫撰写的《岳忠武王庙碑》讲述了重修岳忠武王庙的原因和过程，并表达了对岳飞的崇敬之情。为了便于读者理解《岳忠武王庙碑》的内容，特对碑文中的关键或生僻的字、词、句注释如下：

《岳忠武王庙碑》：明王诰撰写的是《郾城县岳忠武庙碑》，也收录在傅豫版《郾城县志》中。王诰称岳飞庙为“岳忠武庙”；傅豫则称之为“岳忠武王庙”，碑文中有时也称为“忠武祠”。

“郾城再捷”：《宋史·岳飞传》有“方郾城再捷”之句。王诰《郾城县岳忠武庙碑》中也引用了此句。

“恢复之机于此而决”：恢复，收复失地，恢复大宋河山。于此，在郾城。决，决断；决定。此句意为，郾城大捷是恢复大宋河山的关键之役。

“贼桧之忌于此而深”：忌，忌惮；忌恨。此句意为，秦桧对岳飞的忌恨也因郾城这个地方进一步加深。岳飞是主战派，志在恢复河山；而秦桧是主和派，一直在与金国议和。据《宋史·岳飞传》记载，金兀术给秦桧送信说：“你整天都在请求议和，而岳飞正在企图收复黄河以北的土地，必须杀了岳飞，我们才可以开始议和。”秦桧认为如果岳飞不死，终将阻碍议和，也必将给自己带来祸端，故极力谋杀岳飞。

“故夫郾城者，忠武立功之地，而忠武之所由死也”：因此，郾城这个地方，是岳飞建功立业之地，他也是因为此地（郾城，代指郾城大捷）而被迫害致死。

“忠武之浩气充塞天壤”：岳飞的浩然正气充满天地之间。

“何所不之”：“之”通“至”，到达。岳飞的浩然正气哪里能没有呢？

“要其义胆雄略所为”：要，要点；关键。义胆雄略，忠肝义胆、雄才伟略。

“抑郁悲愤而不能平者，在郾城为多”：此句意为，郾城人民为岳飞被陷害的遭遇感到忧郁烦闷、悲哀气愤、心中不平。郾城大捷是岳飞一生中最辉煌的战役，之后朱仙镇大捷，可乘胜追击金军“直抵黄龙府”，但朝廷一天连发十二道金字牌令其班师。

“百世魂魄其惓惓于郾也，必矣”：百世，世世代代，指久远的岁月，时间无穷尽。魂魄，指岳飞忠君爱国、为国为民的精神。惓惓，深切思念；念念不忘。此句意为，岳飞的英名流芳千古，他为国为民的精神在郾城被后世念念不忘，也是必然的事情。

“郾城忠武祠为前明邑绅陈副使玑所建”：郾城忠武祠是前朝明代邑绅湖广按察司副使陈玑所建。

“神宗时重修于邑令张君调元”：明神宗时郾城县令张调元重修。

“岁久渐圮”：圮，音pǐ，毁坏；倒塌。时间长了，岳忠武王庙渐渐就出现了毁坏的情况。

“两庑中又为黄冠辈塑置神像”：两庑，古代正房对面和两侧的屋子。黄冠，道士戴的黄色冠帽，借指道士，此处指岳忠武王庙的庙祝（庙宇中管香火的人）。此句意为，庙祝又在两边厢房中塑置了神像。

“义例”：阐明义理的事例。

“且以包孝肃、海忠介配食”：包孝肃，即包拯，北宋名臣，谥号“孝肃”。海忠介，即海瑞，明朝著名清官，谥号“忠介”。配食，附祭、配享。包拯和海瑞都是清官，为人民所爱戴。

“孝肃于忠武为前辈”：包拯为北宋名臣，岳飞为南宋名将，故称包拯为岳飞的前辈。

“尤义所不安者”：义，礼仪；大义。此句接前文，正殿供奉岳飞，厢房供奉神像，以前没这种先例，且把作为前辈的包拯像安置在厢房，从大义上来说，这种做法不合适，令人心中不安。

“郾城之祀忠武而灭裂如此”：灭裂，败坏；毁灭。郾城岳忠武王庙败坏到这种地步。

“即又何以伸正气而洽人心也哉”：正气，正直、传播正能量的风气。洽，和谐；协调。此句意为，那又怎么能伸张正气，让人心里感到舒服呢？

“豫春秋将事”：豫，傅豫自称。春秋，指春秋两季的祭祀，泛指祭祀。将事，指从事于某项任务或工作。此句意为，傅豫作为知县，将要举行仪式祭祀岳飞。

“蹙然靡宁”：蹙然，局促不安貌；忧愁不悦貌。靡宁，不安。此句意为，傅豫将要祭祀岳飞，看到岳忠武王庙如此破败，心里感到局促不安。

“会司训唐君重仪为忠武同里，后进议以克合”：会，聚集在一起。司训，明清时县学教谕的别称。同里，同乡。克合，两种相克的五行贴近相合，引申为意见一致。此句意为，司训唐重仪是岳飞同乡，与他商量后，意见一致。

“捐俸为倡”：捐献出自己的俸禄，以此来倡导绅民捐款重修岳忠武王庙。

“撤旧材而更新之”：把破旧的东西撤掉，更换为崭新的。意即对岳忠武王庙进行重修。

“移两庑神像他所，更以牛、张、杨、王兰诸将配焉”：把两厢房的神像移到别处，替换为牛皋、张宪、杨再兴、王兰等诸将的塑像。

“豫不佞以记见推”：不佞，旧时谦称。见推，被别人推荐。

“豫时方辑郾志，为忠武传论，则未尝不流涕也”：傅豫当时正在纂修《郾城县志》，为岳飞立传，被岳飞的大义感动得涕泪横流。

“十年之哭，五日之留”：十年之哭，指郾城大捷后，岳飞一日收到十二道金牌令其班师，岳飞愤惋泣下：“十年之力，废于一旦。”五日之留，岳飞在班师时，当地百姓拦住马痛哭，害怕遭到金军报复，于是岳飞停留五日，等待百姓南迁。

“庙食禋祀空能铸贼桧夫妇与卨、俊诸奸而蹙蹈之”：庙食，死后立庙，受人奉祀，享受祭飨。禋祀，音yīn sì，古代祭祀的一种礼仪。蹙蹈亦作“蹴蹈”，践踏；蹂躏。此句意为，在岳忠武王庙内祭祀的同时，还能对秦桧夫妇、万俟卨、张俊等奸贼的跪像进行踩踏。

“忠义之士所为扼腕愤叹而不可巳者”：巳，通“已”，终止。此句意为，忠义之士为岳飞被贼人迫害之事感到愤怒、痛心而不能抑制自己的情绪。

“庙祠之新与配食之易”：新，指岳忠武王庙的重新整修。配食，即附祭，配享。易，改变，指把厢房里原先的塑像更换为牛皋、张宪、杨再兴和王兰的塑像。

“无可如何”：无可奈何。指岳飞被奸贼所害，对我们来说也是无可奈何的事情。

“庙祠之新与配食之易，则亦于无可如何中为此伸正气而洽人心之举也。”此句意为，对岳忠武王庙重新整修，在厢房为牛皋等人塑像配享，这也是为伸张正义、抚慰人心所做的无奈之举。

“兹役也”：兹，这。役，劳役，役作之事，指重修岳忠武王庙这件事。

“唐君之勤为多”：唐君，指司训唐重仪。勤，劳动；出力；功劳。此句意为，在重修岳忠武王庙过程中，唐重仪功劳最大。

“诸生”：明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。

“佾生”：音yì shēng，指考秀才虽未入闱但成绩尚好者，选取充任孔庙中祭礼乐舞的人员。获得佾生资格则下次考试不必参加县试、府试，只参加院试即可，又称“半个秀才”。

“纪”：通“继”。本句意为，在重修岳忠武王庙的过程中，唐重仪出力最多，其次是诸生程天锡、杨兆兰和佾生李绍。

“例得备书云”：按照惯例，把重修岳忠武王庙的事情详细地记录下来。

关于两个问题的考证

记者在研究傅豫版《郾城县志》时遇到两个问题：该县志是哪年面世的？傅豫重修岳忠武王庙是在哪年？

问题一：傅豫版《郾城县志》是哪年面世的？

一般认为，傅豫版《郾城县志》又叫清乾隆十八年《郾城县志》，亦即是乾隆十八年（1753年）面世的。

傅豫版《郾城县志》后面的《跋语》写道：“邑候傅公自乾隆十七年葺郾志……今年冬，椿（杨若椿）等念公勤，请开馆缮写，然后得志藁……”（“藁”通“稿”），落款为“邑原任安宁州知州杨若椿，生员杨思远、赵鸿飞、杨兆兰、李暄、冯滋、赵六德同跋”，落款时间为“乾隆十有八年十一月吉日”。由此可见，傅豫版《郾城县志》纂修时间段为乾隆十七年至乾隆十八年。

河南直隶许州知州孙和相撰写的《郾城县志叙》（“叙”通“序”）中提到：“乾隆十八年冬，余莅任许州，郾城令傅君旧溪携旧志并新葺志藁来言，曰旧志修葺未久，顾轶闻有缺者，某谨更为之。意殊谦谨，不自言所为修志本末。余就两志细校之，乃知郾志必不容不修，而傅君用意之勤不可没也……”落款时间为“乾隆十有九年正月縠旦（音gǔ dàn，良辰吉日）”。从中不难看出，乾隆十八年冬，郾城县令傅豫（号旧溪）带着旧版《郾城县志》和新修的《郾城县志》来找孙和相，孙和相于乾隆十九年正月为新《郾城县志》作序。这也就是说，傅豫版《郾城县志》只能是在乾隆十九年面世的，所以此版县志应为清乾隆十九年《郾城县志》，而非清乾隆十八年《郾城县志》。

问题二：傅豫重修岳忠武王庙是在哪年？

傅豫在《岳忠武王庙碑》中并没有记录重修岳忠武王庙的时间，到底是哪年重修的岳忠武王庙？这让人有些迷惑。

不过，《岳忠武王庙碑》提到：“豫时方辑郾志，为忠武传论，则未尝不流涕也。”意思是说，重修岳忠武王庙时，傅豫正在纂修新的《郾城县志》。根据上文，这个时间段为乾隆十七年至十八年。

在陈金台纂修的《郾城县记》中，《岳忠武王庙碑》题名下记载：“清傅豫撰。盖即明嘉靖时所建之庙，官绅捐资，撤旧材重修之，至两庑中，乃以包孝肃配食。豫谓孝肃于忠武为前辈，义所不安，更以牛、张、杨、王兰诸将配斯为，得之立石，无年月。捐俸者有典史张大法，大法以乾隆十七年仕，则当为十八年。”

傅豫版《郾城县志》“职官年表”题名中记载：“乾隆十七年，张大法，字廷平，号鉴亭，江南含山人，现任（典史）。”而据陈金台版《郾城县记》记载，张大法是安徽含山人。含山县隶属于安徽省马鞍山市，历史上多次出现上级行政区划调整和隶属关系变更，再加上傅豫和陈金台不是同一时期人物，对含山县隶属关系描述不一致是正常的。“江南含山”和“安徽含山”实为同一地方。

按照陈金台的论证，傅豫重修岳忠武王庙的时间应当是乾隆十八年。