姜维为何一心想光复汉室

姜维为了光复汉室的理想，明知不可为而为之的一系列冒险行为，正说明了他不是一个自私的利己主义者。

姜维

最近有人出了一期关于姜维理想的视频，淮下书生觉得做的很好、很有意义、也很及时。

姜维在蜀汉已经投降的前提下，如果纯粹自私利己，他凭借手中的资本，完全可以在曹魏混得风生水起，然而他却冒险去设计，去光复虚无缥缈的汉室，这本身就不能用利益来衡量。

天水姜伯约

当前的好日子我不享受，我不计成本地冒险，难道就是为了成为光复汉室后的权臣？大鹅还在天上飞呢，你就考虑怎么吃了？自己给自己画大饼吗？

蜀汉有蜀汉的浪漫，这句话不是随便说说的。刘备的“汉贼不两立，王业不偏安”。到诸葛亮的“兴复汉室，还于旧都”。再到姜维的“臣欲使社稷危而复安,日月幽而复明”。

蜀汉理想主义者的浪漫

他们三人的一生，都是围绕“兴复汉室”这四个字而奋斗的。他们都是浪漫的理想主义者，而姜维最终以死殉道，也为三国的理想主义，掩上了最后一抔黄土。

姜维身上所体现的人性，就不是自私利己的。

十月份的时候，书生和一个朋友就聊过人性。他认为土木堡之变是个阴谋，也先攻击朱祁镇不符合人性，海瑞海青天这样两袖清风的清官，也不符合人性，他认为人性都是自私的，都是利己的，没有人会做对自己毫无利益的事情。

土木堡之变行军图

我说你不要拿你自己的想法去质疑古人，我们的精神层面可能理解不了古人的行为，但是他们却是真真切切存在的。因为自私利己是人性，大公无私同样也是人性啊，只不过是多与少的问题。

也正是如此，从古至今，能够坚持心中理想，坚守道义，大公无私的人，才能万古流芳。人性自私确实具有普遍性，但不是绝对性，不要拿你所接触社会的冰山一角，就去腹诽坚守道义的古人。

你能看到的如诸葛亮、岳武穆、文天祥、海刚峰等等，他们能青史留名，经受几百上千年的历史沉淀，依然能够被人们所赞美所崇敬，正是源自于他们坚守道义，坚持心中的理想。

海瑞海刚峰

再说说近代，那些义无反顾去抵抗侵略、保家卫国而抛头颅洒热血的人们，他们自私利己还是大公无私呢？

这让书生联想到历史圈的某些历史博主，天天在那反思，天天给你宣传儒家虚伪、法家残忍，天天告诉你人性本恶，人都是自私的。封建社会充满了压，迫和剥，削还用你说吗？正因为如此，我们的旧民主主义革命开始探索，新民主主义革命最终推翻了三座大山。

华夏文明

你可以反思，但你不能以此带节奏，把华夏文明、传统文化给全盘否定了。中国古代，即使如荀子认为人性本恶，却也说了仁义可以通过后天培养，更别说孟子主张的人性本善。我们不是西方，西方某些基督教派认为人一出生就有“原罪”，并且代代相传，永远不会消除。

而我们华夏文明几千年，不管是布衣平头，还是达官显贵，理想的光辉，道义的价值，永远是会被称赞的。小到“勿以恶小而为之”，大到“留取丹心照汗青”，人们不一定全能做到，但不影响人们对此的肯定，这是我们几千年来，刻在文明骨子里的道义和良知。

留取丹心照汗青

所以，人性都是自私的吗？当一个人带着人性都是自私的想法，去对理想、道义评头论足时，这本身就是一种人性自私的体现，你们觉得呢？