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雪泥鸿爪,胜却人间无数

类别:人文 发布时间:2024-03-15 22:59:00 来源:杭州网

姜青青 苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄即使人已去,事不了,雪泥鸿爪也能成章,流风余韵在杭州仍有可观——

苏轼长卷:

三“市长”了却小女子的“债”

蔡襄走了,“欠债”却留下了。欠谁的债?欠一小女子的债,而且还是关系她未来一生的“债”。

当年的蔡襄,论书天下第一,论茶也是首屈一指。可在杭州,营籍女子周韶偏偏就在斗茶上跟他较上了劲。营籍,就是编管在官府乐户里的歌舞女子,专为官宴雅集吹拉弹唱,也能作诗填词,但没有自由,除非州府最高长官特许,不得脱籍。

英宗治平三年(1066),蔡襄知杭州也有一年多了,平时常以“茗战”为乐。十月的一天,周韶再次约战蔡襄,并提出如果她胜出,蔡大人需答应她一件事。蔡襄呵呵一笑,应允了。要知道他两年前就写成《茶录》一书,当时品评斗茶胜负的标准,这书说了算。所以他对周韶的挑战根本不放眼里,还以为是女孩闹着玩呢。谁知这次他大意了,周韶有备而来,取的茶叶够新,摆的茶盏够雅,点的茶汤够白,品的茶香够真,咂的茶味够甘,题的茶诗够韵,蔡襄居然就败了。

那么,周韶想要蔡襄答应她什么呢?就在这节骨眼儿上,出事了,蔡母突然去世,蔡襄悲痛欲绝,去官离杭,扶柩南归。周韶的事就此打住,也没人知道她究竟想要蔡大人答应什么。

一晃到了神宗熙宁六年(1073)春天,婺州(今浙江金华)知州苏颂(字子容)路经杭州,同是福建人的杭州知州陈襄(字述古)在有美堂设宴款待,拖上通判苏轼作陪。因为是官宴,周韶等一班营籍歌女照例需得出班助兴。

席间,众人看到粉壁上留有蔡襄一诗:“绰约新娇生眼底,侵寻旧事上眉尖。问君别后愁多少,得似春潮夜夜添。”大家不免对诗评论一番,一旁的周韶却眼泪扑簌簌滚落下来,随即道出了当年与蔡襄斗茶的事。原来,那天周韶只想蔡襄答应销了她的营籍,还她自由身。

苏颂大为惊异,陈襄和苏轼说曾听闻此事,似非虚构。苏颂想到这陈年旧账让他俩来断,或有不便,忽见窗檐间架着一只白鹦鹉,正自梳理翎毛,便提议道:“我看周韶脱籍之事也不必纠缠于故事虚实。”随后,苏颂一指窗外说,“那有一只白鹦鹉,就让她据此现场作诗一首,大家称善,脱籍这事便许了。如何?”陈襄、苏轼二人觉得这法子不错,便问周韶是否愿意一试。

对周韶而言,这是天赐良机,也是把握命运的最后机会。她抓起一边书案上的笔纸写了起来:“陇上巢空岁月惊,忍看回首自梳翎。开笼若放雪衣女,长念观音般若经。”苏颂出题是鹦鹉,她却借此书写自己的身世,痛感脱籍不得,犹如笼中之鸟,虽红颜渐老,却依然孤寂;回首往事,羽落翎残,情何以堪?如得哪位善人开笼放鸟,庵堂青灯之下,便将多一位念佛之人。周韶当时正有亲属去世,所以现场唯有她一人穿戴白衣,便自称是“雪衣女”。

这诗做得如何?结果是周韶营籍真被销了,她以自己的聪慧赢得了自由!苏轼为此感慨道:“固知杭人多惠(慧)也!”

这件轶事全被苏轼写进了《天际乌云帖》。品读这幅307字的长卷,不但故事传奇,而且书法圆浑厚茂,饶有韵致。三年后,苏颂来杭做了知州。若干年后,苏轼也来做知州了。蔡襄这笔“债”算是三位“市长”替他了了。

苏颂题刻:凤凰山“自来水”工程倡导者的“世界发明”

李约瑟博士称苏颂是“中国古代和中世纪最伟大的博物学家和科学家之一”,可见他并非以书法名世。但既然人已来杭,就不放过他了。

熙宁十年(1077)六月初九,飞来峰下,已接到朝廷召回旨令的苏颂在龙泓洞北口岩壁上留下了《龙泓洞题名》。当他最后再看一眼这山山水水,即将转身挥别杭州时,他几乎已注定将成为一位伟大的“世界级”工程的发明者。

西湖山水在苏颂眼里非同一般。那年了却蔡襄余事后,他在陈襄、苏轼等人的陪同下,饱览了南山风景,并在石屋洞留下了一处苏轼执笔的摩崖石刻,即“意造大观”展示的《石屋洞题名》。苏颂随即北上亳州(今属安徽)履新。三年后他再回杭州时,做下了一桩足以青史流芳的大事。

熙宁九年(1076),浙西地区闹饥荒,苏颂以“仁厚”被官家选任杭州知州。来杭后,他赈灾民、减课税、劝农桑,终使一城百姓度过了荒年。

可他并未就此在蔡襄的清暑堂里躺平,而是迷上了一座山。州衙所在的凤凰山,山不高,他每次登山却要上上下下好几趟。在一处泉眼四周,更是向山下频频眺望。苏颂不简单!孔子说的“仁者乐山,智者乐水”,他不但一身兼而有之,还把宋人的格物精神融通其中,慧眼之下,这股山泉别出境界。

那时的凤凰山泉水量不小,苏颂的多位前任曾尝试把这山泉引入缺水的城区,却因为这里山头连绵,沟壑交织,不了了之。通判苏轼算是厉害了,为他凤凰山脚的官舍引来一股山泉,在假山水池之间营造出激水飞溅的景致,改善了小环境,他的书斋也因此题作“溅玉斋”。但也仅此而已。

苏颂则相度地势,规划水道,又裁竹千竿,联笕万尺,因势利导敷设了一条翻山越岭的引水竹管。不出一月,州衙官署率先用上了史上首创的“自来水”。然后又分出一条竹管通向市区大路,“万口得盥涤”,普通市民也用上了这飞来之泉,而且除了日用,还有富余酿酒。

凤凰山南宋皇城曾藏有一幅《浣月图》,描绘庭院中一个传统拜月场景,假山石上蟠螭低伏,股股清流倾泻一池,月光中水波荡漾。池边一贵妇掬水祈福,极有“掬水月在手,弄花香满衣”的诗意。后人有称此画绘于五代,但人物服饰、树石花草的画法,已是宋画特点。而蟠螭泻水,不正是“自来水”的艺术写照吗?

苏颂长诗《石缝泉》说:“得自飞泉来,顿觉烦襟释。”能做成泽被万家的事,真是快意至极。但凤凰山“自来水”工程的价值和意义远不止此。他还说:“兹泉虽未大,其用已为益。犹有膏润资,更期酾导力。”莫要小看这股涓涓细流,它还有更大的作用值得期待。山势和水性的巧妙结合,孕育着新天地。果然,宋哲宗元祐七年(1092),他在京城开封采用恒定水力驱动,发明建成了世界上第一座集纳观象和报时系统于一体的机械天文钟“水运仪象台”。

“峨峨凤凰山,有泉出其腋。初微才滥觞,渐大乃穿石。” 也可以把开封这座大型自动化天文仪器想象成一个山水实景,或者,在苏颂的科学思维里,它就滥觞于西湖山水。开封地处大平原,没有山岭,苏颂搬来一座“山”,一座高约12米、宽约7米的木结构高台,引水导力,运转机巧,由此洞穿混沌,打开世界。

回到飞来峰下端详这处《龙泓洞题名》,虽然石花遍布,有些漫漶,但不妨碍辨迹识字:在纵横46×40厘米的空间里楷体入石,用笔和缓,勾画从容,线条饱满,结构稳实,每一字都能体会到书写者的专注。苏颂传世墨迹极少,对照南宋《凤墅帖》摹刻的苏颂《不意凶变帖》,龙泓洞题刻殆为苏颂手书勒石。

“谁知簿领中,有此山林适。若非仕江乡,何由见奇迹?”当年苏颂对杭州山水留下最后一瞥时,充满了惜别之情。饮水思源,杭州又怎能忘却苏颂?

武将“追星”:岳飞、韩世忠的“笔杆子”

高宗绍兴十一年(1141)十月,岳飞冤狱定谳,韩世忠愤而退隐,史称“自此杜门谢客,绝口不言兵。时跨驴携酒,从一二奚童(书僮),纵游西湖以自乐。”

中兴名将跨驴游湖,这画风太有违和感了!也让人想起苏轼写给他弟弟苏辙诗中的一个画面:“人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥……往日崎岖还记否?路长人困蹇驴嘶。”苏轼骑驴走江湖就挺搭的。不是文人不能骑马,但为了写诗一定要牵瘦马,最好则是与跛脚笨驴搭配,这才有意境。

老韩这样一位叱咤风云的绥德大汉骑驴游走,实在滑稽,却是宋代“崇文”世风下的习见场景。而武将“崇文”,跨驴只是表象,写字才是基本功。那时,“高宗初作黄字,天下翕然学黄字。后作米字,天下翕然学米字。”南宋书法四家之一的范成大,其母亲乃是蔡襄孙女,他书法的根基自然源于蔡字。但“宋四家”中还是苏字更为走红,士大夫竞相临习,譬如名臣李纲,字学苏体,也夹杂些黄字的特点。文臣“追星”,武将亦然,韩世忠就能写出一手苏字来。

有一回韩家军钱粮没了着落,老韩急吼吼写了封《致运使直阁侍史尺牍》,向转运司长官借钱30万贯应急。这字写得扁扁壮壮、横逸丰润,一望而知从苏体而来。后人多有怀疑这信是他军中幕僚的代笔,却又拿不出证据来。他还有一封向人问候请安的信札《致总领少卿尺牍》,情意真挚,恭敬有加,看那书风和前信基本一致。这就让人不好意思再生疑心了,否则,老韩的人格人品都得置疑了。

武将由僚佐代写书信其实很正常,就说岳飞,杭州岳庙碑廊有一方他的《奉使郎中札》碑刻,也是一封讨要钱粮的信札,书风也有苏轼笔法。但明人不做暗事,信中直言这就是代笔:“归司衮衮多事,未果上状,以浼记室,良负愧怍。”我回军营后,诸事繁杂,不及向您报告,现在托我秘书代写这封信,抱歉啊。这就是岳飞,实实在在不玩一点虚的。

岳飞真迹又是什么样的?岳庙正殿岳飞塑像上方的题匾“还我河山”并非他的笔迹。经文物专家鉴定为真迹的,只有南宋曾宏父《凤墅帖》摹刻的三通岳飞书简:《与通判学士书》《已至洪井帖》《平虏亭记帖》。曾跋说,第一通信“勉力王事,劝僚佐以忠也”,第二通信“俟营寨了,便如长沙,勤劳邦家也”,第三通信“答平虏亭记,处己以谦也”,对岳飞的品格倍加称赞。而观其书迹,那是地道的苏东坡体。

以前上海博物馆馆长、鉴定家徐森玉第一次看见这三通苏体流风的墨迹后,心里那叫一个踏实,终于有了可靠的岳飞书法艺术资料。这是因为岳飞字习苏体有根据,他的孙子岳珂屡屡说道:“先王(指岳飞)笔法源于苏。”

这种“崇文”之风也熏陶了武将们的后代,使其弃武从文。譬如岳珂,科举入仕,能诗善文,富藏书帖,一生著述颇丰。韩世忠儿子韩彦直,6岁时老韩带他上朝,高宗问他会写字吗,他当场大书“皇帝万岁”四字,逗得高宗心花怒放,赏赐无数。

“意造大观”展出了两件相关韩彦直的碑拓,一件是他12岁时,老韩在飞来峰新建“翠微亭”时让他露的一手:妥妥的颜体根底,端庄饱满,遒劲扎实。这等作业肯定要打高分了。另一件是《绍兴十八年(1148)进士题名碑》,18岁的小韩金榜题名了:这榜录取进士共330名,韩彦直名列第四甲第174位,比第五甲第278位的19岁朱熹高出了一百多名。叫人不服不行啊。

《群玉堂帖》:穿过八百年之后的再相逢

穿过八百年之后,它重回杭州,呈一字长卷,静静地躺在“意造大观”的展柜里,一边是宋拓第六卷苏帖,另一边是宋拓第四卷怀素草书《千字文》,浓墨精拓,古色古香。《千字文》尤为惊艳:首页两面钤印70多枚,全卷竟有160枚之多,累累藏印仿佛红袖添香,也似三千宠爱在一身,尽显它的珍稀和名贵。

闪回八百年前,那一天着实不平静——一阵暴风骤雨般的马蹄声撕破了京城御街黎明的宁静,一辆刚从太庙南侧寿域坊(今白马庙巷)出来的马车,被一群全副武装的骑兵裹挟着拐上六部桥,冲出候潮门,又南奔江边御园玉津园。在那里,车上一名大臣被粗暴拖进园内,刀锏乱下,杀倒在地。

宁宗开禧三年(1207)十一月初三,擅权专制14年的太师韩侂胄被一场谋杀案终结了。憋屈多年的对手一朝掌权,岂能善罢甘休?韩家当年有多嚣张,现在就有多悲催,财产尽数籍没,党羽尽数窜黜,罪责尽数清算,流毒尽数肃清。当权者甚至还草创了一个新机构“安边所”,用以打理被没收的韩氏及其同党庞大的田产家财。

可在具体经手韩家财物时,安边所主管赵彦橚却对着一大堆石头犯难了。

这是141块碑石组成的十卷刻帖。韩侂胄本是北宋名相韩琦曾孙,累世积攒的古字名帖极富。在那个刻帖蔚然成风的年代,他也尽出珍藏,让精于鉴赏的门客向若水编次整理,摹勒上石,并以韩家书斋堂号题作《阅古堂帖》。

还愣着干吗?砸就是了。况且对安边所来说,韩家田产还能放租变现,这石头块租给谁去?

但是,你只要向碑石瞄上一眼,那绝对是龙跃天门、虎卧凤阙的生动和精彩!凑近了看,这刻工手艺极为高超,原迹笔致摹刻得惟妙惟肖,就连字画牵丝、枯笔游丝等细节也精妙至极,令人叹服不已。再看开篇首卷,竟是高宗、孝宗、光宗以及吴皇后的御书。后面几卷是晋唐时期各大宗师以及本朝名家的法书,浑厚丰腴,轻逸灵动,各种风格应有尽有,怎一个“韵”字了得?尤其第六卷专刻苏东坡书,第七卷黄庭坚书,第八卷米芾书,第十卷以蔡襄等名家书帖作为压轴,这阵容顶礼膜拜还来不及呢!

老赵也是文化人,没有蛮干,而是将这些石碑处置权上交尚书省。尚书省又将“皮球”踢给掌管图书档案的秘书省。石碑运到清河坊秘书省大院,那边一见“阅古堂”三字,头也大了,扔角落就不管了。

这么一扔三年,“风头”过后,有人出来收拾这事,在后花园“群玉堂”东廊腾出三间屋子,添造一批木架子,作为储存这批碑石的库房。但“阅古堂”三字总归碍眼,于是又小心磨去这堂号,改作《群玉堂帖》。名改了,每卷卷尾还有“阅古审定法书之印”“永兴军节度使印”等韩氏三方印章(另一印文不明),还得一一铲去。这么折腾下来,总算将那些“余毒”肃清了。这等偷梁换柱的事也是细功夫,稍有疏忽就会露马脚。这不,其中一卷韩氏“版权”印记上不慎留下铲刮痕迹,一看就是做过手脚的。

《群玉堂帖》从此深藏不露,罕有外传。宋亡时,原碑也随之亡佚,渣都不剩。仅有的拓本残卷也零落四方,偶尔惊鸿一瞥于藏家之间。即便如此,后人称“碑版无如群玉工”,它仍以品位“精善”获评极高。以南宋刻帖中的米芾书法而论,《群玉堂帖》所刻之精,堪与顶级的内府《绍兴米帖》比肩。

由此,当杭州重见劫后余生的《群玉堂帖》,幸遇这些风云激荡后依然不消不磨的精湛和雅韵时,不也有“金风玉露一相逢,便胜却人间无数”的意味?

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