这位皇帝为“听歌”竟然去邻国抢人，也因此而亡国

音乐自古以来，就一直伴随着人类的生存发展。就单单“笛”这门乐器，最早可追溯到8000多年前，音乐的历史可见一斑。在夏朝时，音乐常常用来歌颂朝廷的功绩或者祭祀，乐团一般是地位低下的仆人担任，民间很少能有乐团，所以能听上品质的音乐的人，一般是王公贵族。后来，随着音乐的发展，民间的音乐也越来越多。比如由孔子编订的《诗经》，可不像唐诗那样以吟为主，常常是唱出来的。诗经分为《风》、《雅》、《颂》三部分，其中《风》记录的多为周朝民间各地的歌谣，反映民间的风俗、婚姻爱情等。

而对于王室来说，有一个不错的“乐团”自然是很重要的，平时君主休闲时自己听一听，比如齐宣王，就爱听吹竽，每次必须要三百人一起吹，南郭先生就是三百人之一。后来，齐湣王继位喜欢单独听吹竽演奏，南郭先生便逃走了，“滥竽充数”成了妇孺皆知的典故。有宫廷聚会时，就要让乐团为众大臣演奏一曲，再加上宫女伴舞，整个聚会的气氛就十分融洽。如果有他国来使，或是君主会盟，那音乐又多了一次重要的出场机会，以彰显盟主气派。比如战国时期，秦昭襄王和赵惠文王约在渑池相会，秦王微醺，故意请赵王鼓瑟，赵王的大臣蔺相如看不下去，以死逼秦王击缶。两位国君以音乐相互“娱乐”，也成为一段“美谈”。

音乐有着积极的一面，但古人因为沉迷音乐丧志，不思劳作甚至亡国的消极例子也绝非子虚乌有。比如宋朝一些文人过于安逸享乐，常沉醉于纸醉金迷的温柔乡中而失去斗志，这也是为什么宋朝文官总是懦弱，斗志低下，面对游牧民族的挑衅常选择退让的原因之一。再比如陈后主陈叔宝，就因沉迷声色、醉生梦死而不思朝政，导致亡国，《玉树后庭花》就是他的代表作。杜牧《泊秦淮》中写的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，便是千古名句。在那些沉迷声色君主中，有一位皇帝嫌弃自己的宫廷乐队水平不高，竟直接派兵马去邻国抢了数千人，充当自己的“乐团”的后备军，从而引发战争亡国。这种操作实在是令人匪夷所思，估计前无古人，后无来者吧。

后燕开国之君慕容垂的弟弟慕容德，趁着国家局势动荡，率众自邺城迁至滑台，自称燕王，史称“南燕”。慕容德早年跟着慕容垂起兵反叛前秦时，他的妻儿子女后代均被太守苻昌几乎杀尽，或许是苻家人都有“妇人之仁”的特点，苻昌见慕容德另一位兄长慕容纳之妻怀有身孕，便未下狠手，饶其性命。慕容纳之妻生下了一个儿子，他长大后凭借自己的机敏和聪慧，躲开敌人眼线，成功逃回了叔父慕容德那里，二人以信物“金刀”相认。慕容德正愁没有子嗣继位时，恰巧来了这么一位风度翩翩、相貌堂堂的侄子来到眼前，大喜，为其取名为“慕容超”，并立为太子。

慕容德去世后，慕容超继位，一心想把留在长安，被后秦皇帝姚兴拘禁的母亲和妻子接回燕国。姚兴也是个音乐迷，除了要求慕容德称藩以外，还要南燕送回太乐的歌舞女（前秦长安沦陷后，太乐诸伎几经辗转，落入南燕手中），如果不行，就派人送来一千名东晋人。慕容德一开始也不想给，但是没办法，派使臣张华等人将乐伎送去，姚兴很高兴，便归还了慕容德的母亲和妻子。

太乐诸伎的演奏水平高超，才令姚兴如此垂涎。而慕容超失去太乐诸伎，只得换了一批乐师，但他嫌弃现任乐师团水平不高，人数也不够，时常感叹“音佾不备”，悔送伎于姚兴。再找姚兴要回不现实，他竟然做出了一个大胆的决定——入侵东晋抢人。当时大臣们劝慕容超，此时燕国刚安定而天下还在纷乱，应当休养生息，静待时机，不应结怨于东晋而广树仇敌。而慕容超却言：“我计已定，不与卿言。”于是，慕容超派大将斛谷提、公孙归等人率领骑兵入侵东晋宿豫，大肆抢掠，劫二千五百名男女，交付太乐去教导歌舞。后来再派公孙归等人率军攻打济南，又抢了一千多男女。

当时东晋主心骨大臣，正是雄才大略的刘裕，他刚刚帮助晋室平定了篡逆的桓玄，迎晋帝还朝，建立了不世功勋。刘裕此时并没有太大的野心，更多的是觉得自己功高震主，恐为皇室、百官猜忌，一心想再次带兵能够远离朝堂，巩固自己的地位，但是找不到用兵的对象和理由。正巧慕容超疯狂侵略东晋边境，掠夺男女和物资，东晋朝廷一时震惊——这正为刘裕带兵找到了合适的理由。公元409年，刘裕由建康起兵北伐南燕。慕容超自以为鲜卑人勇不可挡，以及地势天险东晋攻不进来，这些都不是失败的关键，致命的错误是重用公孙五楼这样的奸佞之臣为心腹。公孙五楼担任将领，燕军自然节节败退。第二年二月，广固失守，慕容超突围失败身死，南燕灭亡，而刘裕在东晋的地位，则是如日中天。

话说回来，慕容超年轻时绝对是非常聪慧、机警之人，在秦地逃亡时，被姚兴召见，正是靠着他的装疯卖傻，才瞒过了姚兴本人的双眼。他继位后，如果能像众臣谏言那样安分守己，以待时机，不说能完成一统天下的大业，至少复兴燕室故土应该不成问题。可就在于他刚愎自用，听信佞臣，为南燕的败亡积累了条件。对音乐的过于“痴迷”而大肆侵犯东晋成了导火索，结下仇怨，使自己在亡国之君的队列里留名。他的失败，倒是成就了另一位草根出身的皇帝——刘裕。