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夏朝妺喜、商朝妲己,她们是红颜祸水还是被故意抹黑?

类别:人文 发布时间:2023-02-12 19:41:00 来源:戏说三国

夏朝妺喜、商朝妲己,她们是红颜祸水还是被故意抹黑?

“红颜”本比喻胭脂润面,面色红润的丽人,“祸水”出自汉成帝专宠赵氏姐妹飞燕合德,据《四库总目提要》之《飞燕外传》记载,飞燕、合德姐妹惑乱成帝,披香博士淖方成,于帝后骂曰:“此祸水也,必灭国矣。”而红颜祸水中首要说的便是夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒和晋之骊姬,后人甚至给了她们“四大妖姬”的称号。但事实究竟如何,我们一一来看。

夏朝妺喜、商朝妲己,她们是红颜祸水还是被故意抹黑?

据记载,妺喜有三癖,一曰笑看酒池船饮,二曰爱听“裂帛之音”,三曰喜戴男冠,于是世人曰“暴殄天物”,史学家考证这一论证时多用御用文人或者小说家的说辞,其中有多少成分属于“艺术创作”不得而知。而《国语》中有着对妺喜最早的文字记载:“昔夏桀伐有施,有施人以妺喜女焉,妺喜有宠,于是乎与伊尹比而亡夏。”并未提及妺喜的这三个癖好,而据《韩诗外传》、《淮南子·本经训》、《刺奢》可考证“酒池船饮”确有其事,但都是批判夏桀的荒淫无道,并未有一句提及妺喜,就算有文人指出夏桀因“美色”误国,也少有把错归咎到妺喜。可见,妺喜的种种事迹,大多是后人的演绎。

妲己可以说是中国人民家喻户晓的人物,不过大多数人眼中的妲己还是《封神演义》中的“一代”妖后狐狸精,可以说是声名狼藉,但有过于妖魔化妲己的嫌疑,《尚书》是最早记述妲己的古代文献之一,其中的《泰誓》和《牧誓》是武王伐纣时的政治宣言。这两篇“宣言”在批判纣王种种罪行罄竹难书的时候,有两处稍微提到了妲己。对于妲己,文中仅以“妇人”、“妇言”代之,并没有指名道姓。至于纣王“惟妇言是用”,倒是可以侧面看出妲己经常在纣王耳边吹枕边风,严重点可以说是干涉朝政。但是听或不听,听后做或不做,都是纣王之事,况且商人颇重迷信,任何重大举措,都要求神问卜来决定吉凶休咎,在出土的甲骨文中是有确切记载的,妲己对于国家造成的影响,可以说是微乎其微。

最后再来看周幽王为之“烽火戏诸侯”的褒姒。但是也有学者在考证这一历史事件时发现了问题,《吕氏春秋》载秦汉无烽火,乃以击鼓传讯,顶多也就是“击鼓戏诸侯”。钱穆在《国史大纲》中,对提出质疑:“此委巷小人之谈。诸侯并不能见烽同至,至而闻无寇,亦必休兵信宿而去,此有何可笑?举烽传警,乃汉人备匈奴事耳。骊山一役,由幽王举兵讨申,更无需举烽。”褒姒出身寒贱,史籍对她个人并没有留下只言片语的记载。

夏朝妺喜、商朝妲己,她们是红颜祸水还是被故意抹黑?

TVB蔡少芬版的《洛神》中有句台词,“都说美人误国,何不说你们误了美人一生?”历史上对于女子的污名,“故意抹黑”也谈不上,本质上是男权主义时代对于女性的物化,一个王朝在兴盛时只有红颜,到了衰败以至于灭亡时红颜却纷纷变成了祸水,可见红颜的存在和国家的兴亡并没有必然的联系。

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