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古代也有“法医”
本文转自：山西晚报
法医学在现代司法实践中有着不可替代的重要作用。那么在缺乏现代科技支持的古代，“法医”们又是如何开展鉴定工作的呢？
我国法医学大略发源于战国时代。《吕氏春秋·孟秋纪》记载：“命理，瞻伤察创，视折审断，决狱讼必正平，戮有罪，严断刑。”简言之，便是安排官吏用瞻、察、视、审的方法来确定案件相关人员的轻重损伤程度以及肢体断折情况，从而尽可能实现公正无私。
秦代以后，“法医”类技术人员有了明确的编制，名为“令史”。《云梦秦简》中明确记录了法医鉴定损伤程度作为判处刑罚的依据，以及自杀、他杀、自缢、外伤性流产、盗窃现场痕迹勘验等检验案例。
汉唐时期，古装剧中常见的角色“仵作”正式出现了。这一时期，“法医”检验愈加规范，并对致伤方式进行了分类。《唐律·斗讼》篇：“诸斗殴杀人者，绞。以刃及故杀人者，斩。虽因斗，而用兵刃杀者，与故杀同。”同时针对检验不实的问题，出台了处理规定，《唐律·诈病》云：“诸诈病及死、伤受使检验不实者，各依所欺减一等；若实病、死及伤不以实验者，以故入人罪论。”但可惜的是，受限于文化和制度等综合因素，“仵作”们的主要工作停留于验尸查伤等浅层工作，几乎不涉及精确的尸体解剖。
到了宋朝，“仵作”这类技术人员也被称为“行人”或“屠行”，已经深入参与到各级府衙的各类案件中。南宋的“提刑”宋慈便是宋朝“法医”的杰出代表，其撰写的《洗冤集录》是我国乃至世界上第一部法医学著作，深刻影响了后世的法医学发展。值得一提的是，《洗冤集录》中有一种蒸骨验伤的方法，只需将遗骨经过一定的处理后，放置在阳光下，透过红油伞伞布即可判断伤痕的产生时间：“若骨上有被打处，即有红色路，微荫；骨断处，其拉续两头各有血晕色；再以有痕骨照日看，红活乃是生前被打分明。骨上若无血荫，纵有损折，乃死后痕。”此方法虽是经验之举，但与现代法医学采用的紫外线验骨法有异曲同工之妙。
到了元代，在相当长的时间里，科举实质上是被废除了的，取而代之的是“儒吏考试制度”，其中验伤等司法鉴定内容被列为必考业务。《元典章》记载儒吏考试：“勒医工某验得某人两手脉证，原因风邪侵入心经，致使精神恍惚，喜怒悲乐不常，言语讹乱，不别亲疏，已成笃疾，久远不堪医治。”于是，这一时期“法医”检验人员的构成更加丰富，有了“儒吏”王与撰写的“法家检验三录”之一《无冤录》。
明朝建立以后，“法医”检验体系承续唐、宋，不过“仵作”们的地位进一步降低，直接被归为“贱役”之列，本人及其三代以内子孙不得参加科举考试，“法医”检验领域的发展由此进入平淡阶段，这一情况直到清代才有所改变。
□闵卓
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快照生成时间：2024-06-03 08:45:02
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