玉石之路：从高古玉到商周权力的象征

石之美者为玉。在旧石器时代晚期，人们在物质生活得到饱足之余，开始萌芽出最初审美，有意挑选出质地透明、色泽硬度更好的石头加以打磨和雕琢，制成环、璧、琮、玦，成为最初的“高古玉”。

这样的玉石有明丽温润的光泽，优美高雅的形态，区别于陶器，多被视为尊贵的“神物”。在商周时期，玉石是最能代表审美趣尚和文化意味的一样器物了。

玉器一直作为尊贵与权力的象征，长期以来是王室所独享的物品，拜祭天地，沟通神灵，也做日常佩戴，王朝的统治者会把随身佩戴的玉器作为礼物赏赐给有功绩的臣子。除了一般的珠、镯之外，更是出现了玉龟、玉鸟、玉兽等，甚至还出现了玉龙，作为部族图腾的神物。无论如何，玉器在当时，都是稀有且珍贵的。

首先玉器作为随葬品，尤以良渚文化为代表，玉器的形制之多，造型之丰富，无不体现着时人生活的内容和含义。大量玉琮上人兽合一，威猛与震慑的力量感，证明着当时对父系时代权威的敬畏与尊崇。

除了作为装饰物与礼器之外，玉石逐渐发展出货币的功能，据战国文献《竹书纪年》记载，商王武乙在位时，为了扫平边境的羌方一族，曾用丰厚的礼物馈赠于当时还是陕西西部部落首领季历，让其为商朝效力，平定战乱。季历在接纳馈赠后率领部落多次进攻羌方，终于让羌方这个族群消失在周王朝的边境。

这个季历，就是周文王的父亲，而这丰厚的礼物，就是“地三十里，玉十珏，马八匹”。后来，季历的儿子周文王、孙子周武王推翻了商纣王的统治。

在这段历史中起到重要作用的赠礼，真正价值斐然的，不是土地与马匹，而是“玉十珏”。十对珍贵的美玉，是商王武乙用于购买周人部落忠诚的对价，让季历为商王效力多年，又在无形中促成了商周的朝代更迭。

周穆王，是历史上非常具有浪漫色彩的一位君王。他一生的事迹，除了史籍中的记载外，还有一本充满传奇色彩的小说《穆天子传》，也描绘了他西巡的事迹。

《穆天子传》出土于一座被盗的魏王墓，被发现的时候就已经遭到了破坏，前四卷详细记载了穆王西巡的故事，穆王刚开始并没有打算去到极西之地，但是在祭祀河神的仪式上，河神后代伯夭告诉他，顺应天神的旨意，需要登上昆仑山，看看舂山之宝。

自此，周穆王开始了西巡之路，随行的军队浩浩荡荡，更像是在向周边的部落证明周朝的实力。

为周穆王保驾护航的八匹骏马和六只猎狗各有名字，似神话中的神兽一般充满灵性，各个本领非凡。周穆王乘坐着马车一日千里，到达了万里之外的西王母，两人之间互赠礼物，周穆王送给西王母“白圭玄壁”，西王母予以回赠，他们以歌谣互答，约定三年后再次相见。

这段传说被后人演绎发展，竟成了周穆王是为了与西王母幽会而到达了古代的西方。事实上，周穆王西行的真正任务，不是幽会，而是购买兵马、充足兵力，拓展版图。

周穆王在一路的行进过程中，一边造访周边的部族，与其互相馈赠礼物、交换物资，一边使用黄金购买了牛羊马匹扩充部队军力，库存消耗巨大，后来他改道去到了一处“群玉之山”，据记载这座山没有动植物，全部都是玉石矿藏，他们留下一批人开采了大量玉料，加工成上万只玉璧，远远不断的供给着周穆王的资金库。靠着这些玉璧，他买到的马匹重组了殷八师、西六师中的战车，为东征扫平了道路。

从周穆王的祖先因为十对玉璧开始为商朝效力，到后来周穆王用玉璧购买马匹扩充兵力，玉石器物都在商周的历史上留下了深刻的印记，见证了一个朝代的兴起与繁荣。

随着青铜器的崛起，玉石的也逐渐淡出历史的舞台，但它仍然是代表中国古代技艺的一个器物，无论是代表皇室无上权力的玉玺，还是寄托情趣和风雅的装饰品，这些精美的玉器世代流传，被世人所赞叹。

古代中国的文明璀璨如银河繁星，玉石也是其中的一颗，它代表了中国人对温润品德的向往，用无数美好的词汇描绘它，赞美它。无数永世流传的玉石发散着隐隐的光亮，诉说着古代中国大地上的往事。