哪些史实能证明舜帝南巡经历和崩葬宁远九疑山

对舜帝南巡有记载的“正史”、“正经”很多，而最早、最有权威的是《山海经》《尚书》《竹书纪年》《帝王世纪》《史记》。至于别史、杂史、野史、稗史，说明舜帝有过南巡的，更是多如牛毛。

鉴于舜时帝都蒲坂在北方的缘故，因此，舜帝南巡与舜是否崩葬宁远九嶷山是紧密联系在一起的。

史籍对于舜帝崩葬宁远九嶷山的记载以《山海经》为最早。《山海经》总共十八篇，其中就有三篇定论舜葬苍梧九嶷山。卷十《海内经》记载：“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。”卷十五《大荒南经》载：“赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”卷十八《海内经》载：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”

《古文尚书》载：“舜三十征，庸三十，在位五十，陟方乃死。”《今文尚书》载：“舜三十征，庸二十，在位五十，陟方乃死。”古、今文尚书都说舜三十岁时被尧召用，为帝尧效劳三十，或者二十年。在帝位五十年，南巡视察，登上了九嶷山，并在那里去世。

《竹书记年·帝舜有虞氏》载：“三十二年，帝命夏后总师，遂陟方岳。”是说舜帝从六十一岁登临帝位，经过了三十二年，也就是九十三岁的时候，命令夏禹做摄政帝，自己就升道南方巡狩。

晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中说：舜“南征崩于鸣条，殡以瓦棺，葬于苍梧九嶷山之阳，是为零陵，谓之纪市”。皇甫谧亦肯定了舜帝南巡和舜葬于宁远九嶷山，与此同时，明确了‘鸣条’既不是山西运城的鸣条岗，也不是安邑的鸣条陌，而是九嶷山里的鸣条峰—一传说中的舜帝升天的地方三分石，这与《尚书·舜典》中所说“陟方乃死”和《竹书纪年·帝舜有虞氏》中“遂陟方岳”都相吻合。

到了汉代，司马迁在阅读了大量史书后，以历史唯物主义的史学观，“探禹穴，窥九嶷，浮于沅、湘”，在亲临宁远九嶷山之后才郑重结论：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵”。很显然，司马迁下此结论，既肯定了舜帝南巡，也肯定了舜帝葬在宁远九嶷山。

《山海经》成书于上古时期，被视为古人生活日用百科全书。书中记述了各地山川、地理、部族、物产、祭祀、医巫、原始风俗，它保存远古的神话传说和史地文献最多。《山海经》成书年代约为公元前700年（先秦时），是所有记载舜帝的经、史书中离舜帝生活年代最近的。

《尚书》跨越一千六百年时空，记录了从尧、舜至秦的连续历史。从尧舜时代开始，出于治国安民的需要，统治者就将他们的谈话和政令，刻写在竹、木片上，用于宣传和保存。《尚书》就是这样一些官方文件的汇编。《春秋说题辞》云：“尚者，上也。上世帝王之遗书也。”据研究，流传下来的古《尚书》，是根据唐尧、虞舜、以及夏、商、周王室和各诸侯国的文献档卷整编出来的。最早根据资料整编出《尚书》的，是生卒于公元前551年——479年的孔子。

《竹书纪年》是古代一部编年体史书，成书于公元前299年。《帝王世纪》是生卒于公元前282——215年的皇甫谧所著。《尚书》《山海经》《竹书》《帝王世纪》，记录了从尧舜开始的近两千年的连续历史。

特别值得一提的是《史记》。《史记》是中国第一部纪传体通史。它的作者司马迁出身于官宦世家，其父司马谈任汉时太史令。司马谈学识渊博，熟谙历史，对于春秋战国以来诸子百家各个流派及其学说和主张都十分清楚。曾论阴阳、儒、墨、名、法、道德“六家之要旨”。他早就打算修一部史书，收集了大量资料，但未能如愿。临死把宏愿留给了司马迁。司马迁子承父业，熟读经史，严谨治学，三次漫游，实地考察，完成了伟业。早在汉代的刘向、扬雄和班彪、班固父子以及后来的许多史学家都称《史记》为“实录”。

《史记》是一部最具权威的历史著作。清代赵翼在《二十二史扎记》中说：“司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史：本纪以序帝王，世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以志人物。自此例一定，历代作史者遂不能出其范围。”

综上所述，《尚书》肯定了舜帝南巡的史实；《山海经》则就舜葬于宁远九嶷山问题多处斩钉截铁地指实；《竹书记年·帝舜有虞氏》也毫不含糊地指明了帝舜三十二年让禹作摄政帝后自己遂陟方岳——南巡的史实；《帝王世纪》则把鸣条、苍梧九嶷山、零陵、纪市几个地名都在同一地方揭示得再明白不过；《史记》在尊重先秦以往权威史籍的前提下，为慎重起见，司马迁亲自“探禹穴，窥九疑”后才郑重结论：舜“崩于苍梧之野，葬于江南九疑”。有关舜帝葬地的记载的正史正经若论之时代之早权威之高再没有能超过《尚书》《山海经》《竹书》《史记》的了。

除权威正史正经之外，还有《礼记》《墨子》《离骚·朱子注》《檀弓》《通考》《十三经》古注、《汉书》《汉纪》《淮南子》《风俗通》《世纪》《皇览》《與地考》《寰宇记》《元和郡县志》《国语》等等史籍，称舜葬苍梧宁远九嶷山没有异辞。