创造一个隐喻

作者：黎荔

什么是隐喻？在语义学上，隐喻是一种跨概念域的系统映射。

比如“整个宇宙就是一片黑暗森林”，就是用“黑暗森林”来表述“宇宙”，判断词“是”进行连接，未知难测是二者的相似性。

隐喻不说“天空在下雨”，而说“天空在流泪”。

隐喻不说“她的头发金黄”，而说“她的头发的金子”。

隐喻不说“孩子的皮肤很光滑”，而说“孩子的皮肤是天鹅绒的”。

隐喻不说“猫的绿色眼睛闪闪发亮”，而说“猫的眼中闪耀着两颗祖母绿”。

隐喻不说银河里的星星，而说：“天空的河的原野/全是碎石子/咕噜咕噜地/全是碎石子”。

隐喻的本质就是通过一种事物去体验到另一种事物的美好。一个合适的隐喻会让人自动联想，自己编织出一个场景来。隐喻植根于人类的概念结构，隐喻不是语言的表面现象，而是深层的认知机制，组织我们的思想，形成我们的判断，使语言结构化，有巨大的语言生成力。隐喻是人赖以生存的思维方式，如果没有隐喻的迁移，人类无法用一种概念结构去构造另一种概念结构，从而不断拓展人类的语言和思维的边界。

隐喻在日常话语中几乎无处不在。世间万物无一不是隐喻。比如，王维《辛夷坞》诗写道：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”在幽深的山林中，泉水淙淙流淌，溪涧边芙蓉花自在地开放，没有人知道它什么时候开，什么时候落，这是一片寂静幽深的世界。又如王维《栾家濑》：“飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。”在飒飒的秋雨之中，白鹭自在上下。你能说这只是一幅优美的山水画吗？不，诗人写的都是自己的生命感觉。自开自落的野花，秋雨飒飒中的白鹭，它们都是一个个美丽的隐喻。王维通过造景，创造的是一个与自我生命相似相关的世界。在诗人当下的体验中，人与世界共成一“天”，共同形成一个生命宇宙。

生活中的万物相互关系和交叠，就是隐喻的表达。像凭空捉住一只飘忽飞舞的蝴蝶，诗人能够越过逻辑束缚，捉住看似毫不相关事物之间的隐秘联系。他们以隐喻的态度来面对世界，让这个世界充满了繁复意义和延伸意义。不仅诗人们善用隐喻，富于想象力地表达人们心中漂浮着的难以言喻的情绪。当你用心地读一行诗，细细地反复品味，你会感觉到“在诗的波浪里摇曳”的隐喻之美。我发现哲学家、思想家也喜欢使用隐喻，比如赫拉克利特的“世界是一团不断转化的活火”，莱布尼茨的“人心是一块有纹路的大理石”，还有海德格尔的“人活在自己的语言中”，语言对于人，是“生息于其上的大地”，“须臾不可或离的家园”……

记得霍金说最让他感动的是宇宙中“遥远的相似性”，而隐喻正是这种遥远相似性的承载者，不仅让我们用有限的语言表达无限的宇宙成为可能，并且使更多新的理念、新的思想源源不断地涌现出来。隐喻方式的使用，可以召唤出“不在场”的东西。因为，在清晰的语言表达将之结构化之前，我们所感受到的那种巨大的混沌庞杂，就是隐喻。隐喻属于更广的思维和认知范畴，是我们认知过程中的重要环节，更是一种认知现象，是人类一种基本的思维、认知和概念化方式。

此时此刻，我也想创造一个隐喻。据说深夜时，因为四周是无垠的黑暗，船在海面上是一个孤独的中心，就像要深陷于海中。天空四野的星星都亮亮地垂下来，海水下面有无数的生命在涌动。当我在夜深人静时分走入茫茫文字的世界，恰如这种场景所隐喻的——我也像茫茫大海里的一条船，周遭的一切都被陌生化了，世界回到它原初的模样。那感觉也像置身于一间空房，房间里空空如也，却充满了一种低语；或者像坐在舞台剧或电影开场之前的空荡戏院，等着人物一一出现。此刻正好可以好好地重新观看和想象一下世界，打开一种隐藏的无限。