曹操发明的一个什么成语，将死亡说得很文艺

人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。

自古以来，生和死都是人们绕不过去的话题，毕竟当人出生的时候，就已经注定了最终的归途。

不过这并不是说，我们应该苟活在世上，等待着死亡的降临。

人生虽然短短几十年，但是我们要努力朝着幸福奔跑，只有努力过的人生，才能不后悔，才能回忆往昔时有值得铭记的故事。

在很多年轻人看来，死亡并不值得恐惧，但是当年龄大了，愈发觉得生命的可贵，总想着能多活一天是一天。

年轻时的爽快与无所顾忌，会随着时间而消磨，会变得越来越优柔寡断和忧心忡忡，总担心在不经意间会迎接死神的光顾。

于是乎，日常关于“死”字词，也成为了老年人生活中的大忌讳，这是在老年人面前万万不能提的。

而从古至今，人们也创造了不少关于“死”的委婉说法，逝、崩、薨、殁、圆寂等等都是死亡的代名词。

关于死亡，曹操也发明了一个成语，他将死亡说得很文艺，现在人们经常会挂在嘴边，即便连老年人也不太忌讳。

那么曹操发明的说法究竟是哪一个成语？曹操之才

作为中国四大名著之一的《三国演义》，在后世占据着极其重要的分量，以至于不少小伙伴都认为《三国演义》就是真实的历史。

其实《三国演义》只是演义，并不是历史，更不能将其当作历史来研究。

七分真，三分假，便是对其最为恰当的描述，只是后来的人们往往只对假的这部分感兴趣，这就导致出现了很多所谓的伪喷子。

《三国演义》充满了浓重的扬刘抑曹的浓重色彩，而其中最为憋屈的人物自然就是周瑜和曹操。

周瑜英姿勃发，并不是小肚鸡肠，他有出众的军事指挥能力，根本不是诸葛亮能气死的人物。

曹操更是当时无人能及的全方位人才，他上马能打仗，下马能作诗，朝堂可行政，堂下可攻城。

别说刘备，就是加上孙权，他们也抵不过一个曹操。

只是悲催的是，在人们的印象中，这个军事家、政治家、文学家、书法家，最终只落得了个“奸雄”的评价，着实可悲又可叹。

其实当我们深入去了解曹操的生平事迹，就能发现曹操是个极有人格魅力的人，虽然他有多疑与狠毒的一面，但亦有豁达大度和才华横溢的一面。不惧死亡

在曹操的诸多文学作品中，有很多关于人生思考，而他面对死亡就无所畏惧，展现了豪迈的人生信条。

想必我们在上学的时候，都背诵过曹操的《短歌行》、《龟虽寿》、《观沧海》等名篇佳作，其中出现了不少至今被人们传诵的佳句。

神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰……

在这句佳句之中，曹操表达了对生命的终极感悟，他认为神龟虽然很长寿，但也有死亡的那一天，腾蛇虽然能驾雾飞行，但也终究会化成灰烬。

所以人们不应该惧怕死亡，应该在有限的生命中追求无限的精彩，这才是人生的真谛。

古人多追求长生，在迷信的思想下，认为长生并不是不可能，所以在这条路上，一直有人前赴后继。

曹操能看透人生，不惧死亡，在当时而言，着实是极为难得的，而曹操因此还发明了一个新的成语。文艺说法

建安七年，曹操官渡之战打败袁绍后，驻军在沛国谯县时，颁发了一道军令，即著名的《军谯令》，内容是：

吾起义兵，为天下除暴乱。旧土人民，死丧略尽，国中终日行，不见所识，使吾凄怆伤怀。其举义兵已来，将士绝无后者，求其亲戚以后之。授土田，官给耕牛。置学师以教之。为存者立庙，使祀其先人。魂而有灵，吾百年之後何恨哉！”

这条军令表达的是曹操爱惜将士，他始终没有忘记那些失去生命的将士，更没有忘记自己所肩负的使命。

而在这条军令中，曹操所说的“百年之后”，其实就是代表了“死亡”，是曹操说他为了立庙告慰先人，那么便死而无憾。

曹操认为军令中出现“死”，会让士兵觉得很不吉利，为了考虑士兵的感受，曹操苦思冥想之后，就觉得百年是人类寿命的极限，很少有人能活到一百岁，于是便想到了“百年之后”这一委婉的说法。

而这一成语目前也成为了高频词，即便老年人听闻之后也觉得能接受，毕竟能活到100岁，人生已经足矣，百年之后的事情，就随它去吧……