大型蒙冤现场：中国古代的文化观，是目空一切的文化吗？

在一些人看来，中国古代的王朝，经常会有一种"放眼天下，唯吾独尊"的傲娇态度。他们认为，中国古人认为中国古代王朝的文明，是人类唯一的文明，或者说是唯一高等的文明。也因此得出古代中国的文化，是高度排外、目空一切的文化。可是，这样的观点，究竟对是不对？中国古代的"天下观"是这样吗？

中国古人的天下观

这就得先搞清楚，古代的中国人，是如何看待世界的，也可以说是他们的"世界观"是什么。而讨论这个问题，首先需要先分清楚和这个问题相关的三个概念："四裔"、"天下"、"绝域"。因为，这三个概念，直接体现了中国古代的人，对于世界的三个认识层次。

首先，先来看第一个层次：中华。中国古代有一句话"天下兴亡，匹夫有责。"那么，这个天下很明显，就是说中国古人自己居住、生活的国家了，也就是咱们现代人所说的"中华地区"。只是这个区域，不仅仅是地理位置中的"天下"，而是指中国古代的天子，可以直接管辖到的地方，带有一定的政治含义。

并非古代的中国人觉得"天下多大，"世界就有多大。毕竟古话中，不是还有一句"人外有人"呢，不是吗？第二层，就是"中华和四裔"，是指中国的藩属国，再加上中原王朝自己的国土，很符合上文提到的"政治意味"。第三层，就是中国古人当时的交通条件，所到达不了的地域，也因此被称为"异域""绝域"，也就是"中西关系"中的"西"方。

咱们以西汉为例，来具体分析一下。西汉时期的古人，就已经将他们居住的世界，分为了三个小部分。第一个部分呢，就是他们自己住的地方，直白点就是说，皇上直接能够管得到的地方，这层叫做"郡县"，毕竟西汉是"郡县"和"分封"并行，诸侯王在自己的诸侯国里，就是个小皇帝，地位很大的，只有直属于皇帝的郡县，才算是皇帝能直接说一不二的地方。

第二个部分呢，就是在汉朝农业耕地外的地方，也就是游牧民族居住的地方。这些地方也会存在一些古代的游牧民族所建立的政权，他们和汉朝，是依靠朝贡政策，所建立的一种藩属关系。而这前两种，就组成了古代的中国人概念里的"天下"。而第三层，就是"天下之外"了，被称为"绝域"、"异域"，因为人们几乎到不了，所以，天子也不需要掌控这样的区域，毕竟鞭长莫及。而根据汉代的这些分类，基本可以得出"四裔"、"天下"、"绝域"这三个概念，就已经建构起来了中国古人的世界观。

中国古人世界观下的文明认同感

而了解完古人对于世界的了解，我们就能够来分析，中国古人对这几个地区的态度了，如此一来，古代中国的天下观，究竟是不是"唯我独尊"的问题，也就迎刃而解。

对于自己居住地区的文明，中国古人，一直是带有一种极大的认同感的。因为，古代的中国，拥有一种神奇的概念，那就是"以德服人"。而这个概念，不仅被应用到对人的道德概念下。更重要的是，也体现在了古代中国的国家对外政策，怀着一种用文化德治四方的态度，不追求武力，讲究的是"威服四方"，进而使得四方来朝。

比如，明朝建立之初，朱元璋，就曾定下不许对周边国家兴兵的国策，之后朱棣派遣郑和下西洋的时候，也强调不可用武力逼服大国，要用"德"来扬大明国威。而在寻求文化统治四方的概念下，只要周边国家接受中国的礼仪文化，就可以建立邦交关系，或者直接根据上文提到的"朝贡政策"成为附属国，特别是明代，附属国进行朝贡的时候，上贡的东西是远远少于他们最后带回国的东西的，所以，"朝贡"并非是中原王朝占尽便宜的政策。

但是，"朝贡政策"，并非是中国古人，认为世界上只有中国一种文明。比如，中原王朝的藩属国，中原王朝也是承认他们的文明，认同他们独有的礼仪的，在与之邦交时，也会配合其礼仪进行外交活动。而在古人接触不到的"异域""绝域"，因为接触不到，所以充满着一种神秘感和异域风情，无法进行文明上的互动。但是，并非中国古人，不认同"绝域"地区有文明国度的存在。这是因为，古人的国家安全观，是用文化和价值观念的同和异，来确定，该国会不会对自己有敌对感的。文化上的认同与否，是判断国家安全与否的重要参考条件。

而现在所谓中国古代的"唯吾独尊"观念，是因为古代，在中原王朝的周围，甚至是之后扩大建交的东亚地区等国，在和中国的文化交往时，中国都保持着一种文化输出的主导地位。"唯吾独尊"，不是不承认其他文明，而是其他文明对中国的文明，一直保持着吸收汲取的态度。而中国古代的王朝，也从未有认为中国古代的文明，是唯一文明的态度。相反，对于想要学习中原王朝文化的国家，一直抱着"任而学之"的开放态度，从未私藏，说中国的文化观，是"目空一切"的文化，真的是大型蒙冤现场。

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