儒家第一先知是谁，春秋时就已预见到了田氏代齐

春秋中晚期，在北方霸主晋国的扶植下，南方吴国崛起了，为了展示吴国的文化风貌，公元前544年，吴国贤臣季札来到中原，出使各国，与当时各国的贤人智者展开了一系列交往，从而开启了中国文化史上第一个群星璀璨的时代。

首先，季札来到鲁都曲阜，欣赏了一系列周朝礼乐，并结合当时的社会情况与个人分析，对列国礼乐一一作出了评价。其中，他评价最高的是《秦风》，按他的话来说：“这才是真正的华夏之声啊，秦风的曲调竟然跟过去宗周鼎盛时的华夏之声一样，想来秦国的国力也必会日益强大。强大到一定程度后，应该就能达到周王朝鼎盛时那样了吧！”这预言太牛了，要知道秦国虽然也曾是春秋五霸之一，但从秦穆公以后就一路走下坡，完全看不到蒸蒸日上的迹象。可没想到从没去过秦国的季札竟然只凭一首歌曲，就听出了秦国的潜力与精神风貌。三百多年后，秦人果然唱着高昂的《秦风》统一天下。

欣赏完了演出，季札还特意去拜访了鲁国著名贤臣与外交家叔孙穆子。与季札一样，叔孙穆子也精通礼乐，且品行高洁，善于言辞。后来还得到过晋国执政赵武“忠信贞义”的极高评价。另外，那一句非常有名的名言“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，是为不朽。”也是叔孙穆子所说。

所以，季札一见到叔孙穆子，两人便互相欣赏，相谈甚欢，很快就引为知己。但季札还有出使任务，不能久留，他离开之时，忧心忡忡，提醒穆子说：“你要小心啊！我听说君子应该选贤择能，你这个人心眼虽好，却不善于用人，再不注意的话祸患迟早会降临到你的头上。”

季札的乌鸦嘴后来还真应验了，6年后，也就是鲁昭公四年（公元前538年），穆子被自己宠信的家臣竖牛幽禁，活活饿死在了家中。

著名乐评人季札在鲁国打响名声后，紧接着又跑去齐国，拜访当时东方第一大牌心灵导师晏子，这晏子的名气比叔孙穆子还大，司马迁曾说：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”一部《晏子春秋》，里头全是智慧。但就算是如此智者，也有一叶障目的时候，当时，齐国表面上形势尚可，但其实危机四伏，季札到这里没几天，就发现了齐国的惊天病症，于是赶紧劝晏子说：“您赶快交还封邑和权力吧。只有懂得放弃，才能明哲保身，免于祸患。依我看，齐国已然病入膏肓没救了，总有一天要政归他人。而且一天没有归属，灾祸就一天不会停止。”

晏子很听话，不久就交出了权力。

季札的乌鸦嘴后来也应验了，12年后，也就是齐景公16年（公元前532年），齐国四大家族田、鲍、栾、高打起了内战，晏子因为保持中立而没有受到牵连。

五十多年后，季札的预言进一步应验了，四大家族分出胜负，田氏家族一家独大，开始执掌国政。又过了近一百年，田氏终于废掉姜氏，建立了一个新的齐国。

季札离开齐国后，接着又去“祸害”郑国了，他和郑国第一贤人子产相见恨晚，两人互相交换“定情信物”，季札给了子产一块白绢大腰带，子产回赠他一件麻布衣服。季札预见到子产必将成为一颗政治明星，他说：“郑国的执政者奢侈荒淫，灾祸将要来临了！接下来政权必然落在您的肩上。子为政，慎以礼，不然，郑国将败。”

后来的事儿不用说都知道了，季札的乌鸦嘴一向都是很准的。季札走后第二年，郑国的两大家族便在都城发生了血拼，死伤无数。郑国人无奈，只好把子产请出来主持大局。子产认识到郑国的混乱已非周礼能够解决，于是不听季札“慎以礼”的建议，而是大刀阔斧地发动了军政改革，他设保甲，作丘赋，铸刑书，为战国时代各国轰轰烈烈的变法开了先声。

图：郑州市子产祠园

子产敢为天下先，确实让郑国的实力稍微有所增强，只可惜，像郑国这样的中流国家，越是出风头，就越会成为大国争抢的猎物。果然，子产死后仅十余年，晋国六卿强盛了，屡屡侵夺郑国领土，郑日益衰落。又过了一百年，郑国为韩所灭。

季札离开郑国后，又接着北上来到卫国，与蘧瑗、史狗、史鳅、公子荆、公叔发、公子朝等卫国小贤（知名度没有晏子、子产等人高，所以只好称为小贤）谈得很投机，他说：“嗯，卫国有很多贤能的君子，不会有什么祸患。”我们知道，卫国虽然是个小国，但尊贤敬贤，颇有一番文化气象，孔子周游列国14年，其中在卫国长达10年，就是因为此地有很多和他性味相投的“君子”，这也让周围列强都不好意思灭掉这小小卫国，而把它当作一个珍贵文化遗存保留了下来，直到秦二世末年的乱世，卫国才终于灭亡。

季札离开了卫国后，继续向西，去往此行他最重要的目的地晋国，路上经过戚城（卫邑，今河南濮阳市东北），当地的行政长官孙林父为他接风洗尘，击罄奏乐，没想到季札却一点儿不领情，说：“你还好意思奏乐？我听说发动叛乱而不修德行的人，必然会遭到杀戮。不久前你发动叛乱把卫侯给驱逐出境了，虽然后来良心发现又把他接了回来，但你始终是有罪的啊。你现在的处境，就好比一只燕子在帐幕上筑巢，危在旦夕。害怕都来不及，又有什么可欢乐的呢！？”

孙林父听了这番话，吓出一身冷汗，从此一辈子都不敢听音乐了。

这位孙林父其实并不是一位懂得悔改之人，当年他出使鲁国，由于不按礼节与鲁国国君并肩而行，曾受到叔孙穆子当面指责，脸上却毫无愧色。如今听了季札一番话，竟然痛改前非了，孔子对此相当感慨，说季子能以义正人。同时不忘表扬孙林父：知错能改，犹未晚也。

季札这一路埋汰了不少人，最后遭到他“毒手”的是晋国。晋国是吴国在北方的重要盟友，两国常年合作抗楚，战略意义非凡，所以季札到达晋国后，广泛拜访各大家族，与各族卿大夫交流。事后，他又发表了一个惊人预言：“各大家族之中，韩赵魏三家比较牛，晋国的政权最后八成要落到他们手里！”

这是我国历史上第一个预言到“三家分晋”的人，第二个预言到的人是孙武。但季札做该判断时，要比孙子早40年。

季札在晋国期间还交到了一个好朋友，那就是晋国著名贤臣叔向，临别时，他语重心长地对叔向说：“小心呀，晋国君淫臣强，政权迟早将归于私家。你这个人太过直率，一定要多长个心眼，让自己免于祸难。”

其实类似的话，几年后晏子也跟叔向聊过，两个难兄难弟都对两国的未来感到担忧，但又无能为力，这大概就是智者的痛苦吧！大家对孔子时代了解颇多，但对于前孔子时代的这一批先哲研究较少，事实上，季札、晏子、子产、叔向等人，也都是百年不遇的贤人与大师，也是中国历史上第一批开始独立思考的先知、学者、思想家与哲学家。风云际会，让他们相见，相遇，相知，相惜，也让他们的思想相互碰撞，磨合，交融，升华。正是在他们的交流与努力下，中国民本思想开始萌芽，理性之光从愚昧和迷信的层层包裹中冲决而出，中国文化第一次从蒙昧走向文明，从重神惧鬼走向人文关怀。而也正是在他们的影响下，比他们晚一代的孔子才成长起来，集众贤之大成，建立了中国人自己的思想体系。

大师，并不是横空出世，在他之前，必有一个璀璨的群星时代。

而与此同时的古希腊，毕达哥拉斯、赫拉克利特、泰勒斯、阿那克西曼德、克塞诺芬尼等一大批著名的思想家哲学家正著书立说，为西方哲学和自然科学的蓬勃发展夯下了坚实的理论地基。

最后顺便再聊一件事儿，话说季札出使列国前，曾路过徐国（今江苏省徐州一带），徐国国君对他热情款待，两人相谈甚欢。席间，徐国国君看到季札佩戴的宝剑，很是艳羡，一直把玩，想要又说不出口。熟悉先秦历史的人都知道，吴越之地的兵器铸造业十分发达，所谓吴钩越剑，那里出产的刀剑冠绝天下。这一把吴国公子的佩剑，那肯定也是差不到哪里去的。

徐君对季札的剑动了心，季札当然都看在眼里，但作为尚在出访途中的外交使臣，没有佩剑在当时是很严重的外交失礼，所以他也只得不动声色地将这心思埋下，想等出使回来再把剑送给徐君。

然而等季札从晋国出使回来，徐君已经等不及死掉了，世事无常，当真令人难以预料。

季札很伤感，他来到徐君的墓前，但见寒风冽冽，墓前的一棵枯树随风颤动，沙沙作响，更添几分萧索。季札叹了一口气，解下身上的佩剑恭恭敬敬地挂在墓前的枯树上，转身就要走。随从们很奇怪，都说：“徐君已经死了，您把吴国的国宝挂在这里给谁呢！”

国画：马企周《季子挂剑》

季札黯然道：“这把剑我当时已经心许给徐君了，现在他虽已去世，但我也不能因此而背叛我内心的许诺。”（“心许”一词典出于此）

李白诗云：“延陵有宝剑，价重千黄金。观风历上国，暗许故人深。归来挂坟松，万古知其心。懦夫感达节，壮士激青衿。”这就是古代君子之间的友谊，质朴情真，淡雅如水，但是千金一诺——即使那个“诺”的对象已经死去，即使那个“诺”只是一个谁也不知道的“心许”，但君子坦荡荡，承诺了就要做到。有时候，古人的高风亮节实在让我们这些多欲多求，言不顾行，口是心非，身心俱疲乃至身心分裂的现代人感到无地自容。