商朝因女人灭国？河南挖出8座女性墓，还商朝女性一个公道

自古以来就有“女人当家，房倒屋塌”的说法，当然这也只是源于封建礼制中，男尊女卑思想的一种延伸。

虽然早在原始社会中期，曾出现过母系氏族社会，但是随着社会不断向前发展，母系氏族终结父系氏族登上历史舞台。

神魔小说《封神演义》，以“武王伐纣”为蓝本，描述了周武王姬发率领西岐联军，一举攻破商朝都城朝歌，推翻荒淫无道、听信谗言、宠幸妲己、残害忠良的商纣王的暴政，并建立了一个政治清明、享国790年的周王朝。

历史上关于商朝灭亡的原因可谓众说纷纭，但对无不以“武王伐纣”檄文为范本，都认为商朝因“红颜祸水”灭国。

但考过专家在河南挖出8座女性墓，经过考察后这种说法不攻自破，还了商朝女性一个公道。

第一、从母系转父系，古代女性地位急剧下滑

《山海经·海内经》中记载过这样一个故事，“帝令祝融杀鲧于羽郊，鲧复生禹”。尧帝命火神祝融杀死了有崇部落首领鲧，但是鯀死后禹却从他的遗腹中出世。

虽然这种说法有违常理，但却宣告“民知其母，不知其父”的时代，已经被彻底终结了。当父系社会成为主流时，父权无限膨胀并碾压了母权。

这导致女性地位急剧下降，最终沦为了男性的附属品。她们除了要负担起生儿育女，以及照顾丈夫、操持家务的责任之外，已经彻底退出了社会活动，

考古界在发掘古代大墓的时候，通过墓葬的形制、陪葬品，以及墓志铭等方面证实了这一点。三国时期曹魏太皇太后卞氏，虽然在生前荣耀至极，可是死后却依然要葬入丈夫曹操的墓室高陵中，而且她的遗只能葬在耳室内。

第二、“牧誓”言明“惟妇言是用”

《尚书·周书·牧誓》记载王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。”

这是武王伐纣之前在誓师大会上，对前来一起讨伐商纣王的联军的“誓言”。“今商王受，惟妇言是用”更是被周武王作为讨伐商纣王的重要理由之一。

简而言之就是指责纣王让女子窃权乱政，这种做法有违天道。但如果从“甲骨文卜辞”中却发现，商朝从建立伊始就有女子参政的惯例。

早祭祀、农业、军事等方面都可以看到女性参与的身影，最重要的是这些参政的女性，在死后还可以享受单独祭祀。

尤其是在商朝第二十二任君主商王武丁统治时期，他的妻子妇好更是经常率军征战，并且参与到一些重要的军国大事中。

据出土的甲骨文刻字中可以得知，妇好是中国历史上第一位女性军事统帅，更是一位杰出的女政治家。

甲骨卜辞中曾记载武丁在对周边方国，以及一些部族的战争中，妇好曾多次受命代商王征征战沙场。《左传·成公十三年》曾记载："国之大事，在祀与戎"，说的是妇好曾在丈夫武丁的授意下，主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，

她死后武丁甚为悲痛，并为她设立庙号称辛，即乙辛，铜器铭文中又称“后母辛”。殷墟遗址小屯5号墓正是妇好墓，在她的墓中出土了象征军事统帅的斧钺。

在武丁另一位配偶妇井的古墓中，考古专家们也发现了大量铜镞与铜戈等兵器。这些都充分地表明了，武王伐纣时所指责的“今商王受，惟妇言是用”，在商朝时期是普遍存在的现象，“王妇涉政”可以称得上是商朝统治的一大特色。

第三、殷商遗址中出土的女性墓

上世纪60年代，考古专家在殷墟中的一处非王族女性墓葬中，一共发现了9具女性骸骨。其中，就有2位女性墓中有铜戈随葬品。

后来在孝民屯207号墓中，又发现了一座女性独葬墓，墓中除了陶器、玉石器等随葬品外，还发现了1件石钺。

80年代中后期刘家庄5号女性墓被发掘，随葬品种也有兵器铜戈。但是墓主人的左臂却不见了，专家据此推断，应该是在战争中伤残所致。

殷墟西区2686号墓分为东西两个墓坑，西坑为女性、东坑为男性，二者皆没有陪葬品，可见在殷商时期已经有“男女平等”的概念了。

结语

如果从这些殷墟遗址中，发掘的女性墓中的陪葬品来看，早在殷商时期女性的地位，应该和男性的地位不相伯仲。

所以周武王以“惟妇言是用”，作为灭商的理由有点牵强。但为了警醒周朝君主“牝鸡司晨”变成了周王室的组训，女性地位在周朝急转直下，并未男尊女卑奠定了舆论基础。