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自古以来就有“女人当家,房倒屋塌”的说法,当然这也只是源于封建礼制中,男尊女卑思想的一种延伸。
虽然早在原始社会中期,曾出现过母系氏族社会,但是随着社会不断向前发展,母系氏族终结父系氏族登上历史舞台。
神魔小说《封神演义》,以“武王伐纣”为蓝本,描述了周武王姬发率领西岐联军,一举攻破商朝都城朝歌,推翻荒淫无道、听信谗言、宠幸妲己、残害忠良的商纣王的暴政,并建立了一个政治清明、享国790年的周王朝。
历史上关于商朝灭亡的原因可谓众说纷纭,但对无不以“武王伐纣”檄文为范本,都认为商朝因“红颜祸水”灭国。
但考过专家在河南挖出8座女性墓,经过考察后这种说法不攻自破,还了商朝女性一个公道。
第一、从母系转父系,古代女性地位急剧下滑
《山海经·海内经》中记载过这样一个故事,“帝令祝融杀鲧于羽郊,鲧复生禹”。尧帝命火神祝融杀死了有崇部落首领鲧,但是鯀死后禹却从他的遗腹中出世。
虽然这种说法有违常理,但却宣告“民知其母,不知其父”的时代,已经被彻底终结了。当父系社会成为主流时,父权无限膨胀并碾压了母权。
这导致女性地位急剧下降,最终沦为了男性的附属品。她们除了要负担起生儿育女,以及照顾丈夫、操持家务的责任之外,已经彻底退出了社会活动,
考古界在发掘古代大墓的时候,通过墓葬的形制、陪葬品,以及墓志铭等方面证实了这一点。三国时期曹魏太皇太后卞氏,虽然在生前荣耀至极,可是死后却依然要葬入丈夫曹操的墓室高陵中,而且她的遗只能葬在耳室内。
第二、“牧誓”言明“惟妇言是用”
《尚书·周书·牧誓》记载王曰:“古人有言曰:‘牝鸡无晨;牝鸡之晨,惟家之索。’今商王受,惟妇言是用,昏弃厥肆祀,弗答;昏弃厥遗王父母弟不迪,乃惟四方之多罪逋逃,是崇是长,是信是使,是以为大夫卿士,俾暴虐于百姓,以奸宄于商邑。”
这是武王伐纣之前在誓师大会上,对前来一起讨伐商纣王的联军的“誓言”。“今商王受,惟妇言是用”更是被周武王作为讨伐商纣王的重要理由之一。
简而言之就是指责纣王让女子窃权乱政,这种做法有违天道。但如果从“甲骨文卜辞”中却发现,商朝从建立伊始就有女子参政的惯例。
早祭祀、农业、军事等方面都可以看到女性参与的身影,最重要的是这些参政的女性,在死后还可以享受单独祭祀。
尤其是在商朝第二十二任君主商王武丁统治时期,他的妻子妇好更是经常率军征战,并且参与到一些重要的军国大事中。
据出土的甲骨文刻字中可以得知,妇好是中国历史上第一位女性军事统帅,更是一位杰出的女政治家。
甲骨卜辞中曾记载武丁在对周边方国,以及一些部族的战争中,妇好曾多次受命代商王征征战沙场。《左传·成公十三年》曾记载:"国之大事,在祀与戎",说的是妇好曾在丈夫武丁的授意下,主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典,
她死后武丁甚为悲痛,并为她设立庙号称辛,即乙辛,铜器铭文中又称“后母辛”。殷墟遗址小屯5号墓正是妇好墓,在她的墓中出土了象征军事统帅的斧钺。
在武丁另一位配偶妇井的古墓中,考古专家们也发现了大量铜镞与铜戈等兵器。这些都充分地表明了,武王伐纣时所指责的“今商王受,惟妇言是用”,在商朝时期是普遍存在的现象,“王妇涉政”可以称得上是商朝统治的一大特色。
第三、殷商遗址中出土的女性墓
上世纪60年代,考古专家在殷墟中的一处非王族女性墓葬中,一共发现了9具女性骸骨。其中,就有2位女性墓中有铜戈随葬品。
后来在孝民屯207号墓中,又发现了一座女性独葬墓,墓中除了陶器、玉石器等随葬品外,还发现了1件石钺。
80年代中后期刘家庄5号女性墓被发掘,随葬品种也有兵器铜戈。但是墓主人的左臂却不见了,专家据此推断,应该是在战争中伤残所致。
殷墟西区2686号墓分为东西两个墓坑,西坑为女性、东坑为男性,二者皆没有陪葬品,可见在殷商时期已经有“男女平等”的概念了。
结语
如果从这些殷墟遗址中,发掘的女性墓中的陪葬品来看,早在殷商时期女性的地位,应该和男性的地位不相伯仲。
所以周武王以“惟妇言是用”,作为灭商的理由有点牵强。但为了警醒周朝君主“牝鸡司晨”变成了周王室的组训,女性地位在周朝急转直下,并未男尊女卑奠定了舆论基础。
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快照生成时间:2023-02-16 15:45:09
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