深入思考“合伙育儿”

本文转自：北京晚报

让“如其所是”与“如其所愿”相拥而舞

深入思考“合伙育儿”

▌陈建翔

你听过“合伙育儿”的观点吗？

我看完马丁和小熊QQ糖夫妻合著、接力出版社出版的《育儿合伙人》，首先感觉“育儿合伙人”这个提法挺有意思！可不是嘛，为人父母，养育子女，无一例外都应该是“育儿合伙人”。“合伙人”能不能“合”得起来，能不能“合”到一定境界，对孩子的成长和家庭幸福影响极大。“育儿合伙人”这个概念对中国广大年轻父母会有很大启发。

马丁和小熊QQ糖夫妻在书中提出了一个很重要的观点：“爱是如其所是，不是如你所愿。”我们不妨沿着这个观点前行，继续探讨一下“合伙育儿，可以怎样来思考”这个开放的话题。

人性的“如其所是”与“如其所愿”是怎样的？

教育是针对人性开展的工作，而教育者本身也是具有人性的，做家庭教育不能不基于人性，不能不懂人性。当下家庭教育最大的问题，就是对人性的误解误导，造成家长与孩子们“人性自小”“人性自闭”。这样的教育，往往越做越偏、越做越狭隘。在我们看来，每一个家长，每一个孩子，就人性而言，都是玄之又玄、天人合一的，即：都是无限可能性的总和与有限现实性的呈现的叠加态，也就是天性与人性相互作用的叠加态。“玄之又玄”是老子的提法，“玄”的意思是人生宇宙“最大的奥秘”。前一个“玄”指“无名，天地之始”，即人生宇宙不可穷尽、不可限定、不可言状的无限可能性，这就是人性的“如其所是”；后一个“玄”指“有名，万物之母”，即由我们人类社会通过概念、理论、教育约定出来的现实性，这是人性的“如其所愿”。这两个“玄”，即人性的“如其所是”和“如其所愿”总是处在往返流动之中。综合来讲，我们做教育，首先要教孩子们解放天性，做“宇宙学尺度的人”，给孩子们一个独立的、美好的人生宇宙，这是我们首先要了解的。

父性：

那神秘的、渐行渐远的背影

大约二十年前，我出版了《孩子的爸爸去哪儿了？——父性教育的四堂必修课》一书，讨论了父亲参与儿童成长陪伴与家庭教育的可能性和必要性。这个话题在当时是比较新颖的。现在二十年过去了，中国家庭教育出现了巨大的变化，“父亲”在家庭中的角色问题受到很多关注，“爸爸回家”成为社会的强烈呼声。

世界文化比较学里面有一个有趣的现象，那就是中西文化对“父性”的理解，都共同指向“背影”。西方有一则名言：“孩子是和母亲面对面成长的，而对于父亲，只是看着父亲的背影长大。”在中国，朱自清描写父亲的《背影》脍炙人口。为什么对“父性”的理解都指向“背影”呢？我想这是一个象征，一个包含多种寓意的隐喻。“背影”者，总是背对着自己，而且是渐行渐远的，这表示：1.父亲经常要出发，经常行迹匆匆；2.父亲要去远方，要背井离乡；3.父亲的前程带有许多不确定性；4.父亲的“背”上，是沉甸甸的，承载着全家的希望和期待；5.父亲要做的事情，对于看着父亲渐渐远去的孩子们来说，带有几分朦胧感，几分神秘感；6.父亲“背”着整个家庭，要去拓展越来越大的空间；7.对于父亲和他的使命，需要用更多的想象力去理解。

“父性教育”是一种浑厚、丰富而深远的人性教育。一般来讲，父亲是敏于行而讷于言的，但这并不意味着父性教育会是逊色的。父性教育是“脊柱的教育”，它意味着坚定、崇高、不向苦难屈服的人格；父性教育是“肩膀的教育”，它意味着要勇挑重担、责无旁贷；父性教育是“脚板的教育”，它意味着满怀信心地上路、向前、脚踏实地，追求诗和远方……

“父性教育”带有鲜明的人性的“如其所是”和“如其所愿”，亦即“说不尽”的无限性与“勉强可以言说”的限定性的叠加态。我赞同“爸爸回家”，爸爸回家之后，应该根据父母不同的角色特点，发挥出各自不可替代的作用。

爱可爱非常爱：

母爱的“如其所是”和“如其所愿”

《育儿合伙人》提出“爱是如其所是，不是如你所愿”。这是很好的思想。什么是爱的“如其所是”？爱的“如其所是”即是爱的本体、本源，这是天地人生的根本，是带我们走向无限性开放人格的爱，它意味着爱应该是一种趋向“忘我”“无我”的行为，而且是言语所不可穷尽的。什么又是爱的“如其（你）所愿”？这是由具体个人的限定性（如“执着”）所驱动的爱，这样的爱体现于现实生活，是需要的，但它如果不被“爱的本体”制约，就容易滑向爱的对立面——恨。

大多数家庭非常重视母爱，赞美母爱。但有时也会出现一些问题：“爱”里面安装了计算器，要求孩子提供“回报”；借爱之名对孩子控制；“爱”只体现在物质生活中，不能体现它更重要的方面——给予孩子们充分的精神自由……这都容易导致“因爱生恨”。

爱应该是本质与现象的统一，是“如其所是”与“如其所愿”的统一。如何使二者能够内在融合、相拥而舞，是家长们需要认真思考并通过实践去证悟的。