《封神三部曲》发布 30s 先导预告

说实话，当我真的看到这三十秒的预告片，尤其是大殿内那短短一闪而过的质子战舞的时候，内心的澎湃真是波涛汹涌，心里想这么久的辛苦真的没有白费啊！

很多细节其实有比较多的专家解读过了，比如服饰道具还有与道教文化有关的部分，我因为是本剧的礼仪指导，这里主要是狗尾续貂，说一下短短三十秒预告中的礼仪问题。大的礼仪场景在这短短的预告片中却没有体现，然而一些小的细节很耐人寻味哦。

不知道有没有热心的网友在看着演员老师们熟悉而又英俊的脸（黄渤老师那个也算英俊啦）之外，有没有注意到老师们的手，尤其是老师们手的放置方式。基本上站立时候都是拢手的，并没有像我们现代人一样双手放在身体两侧。这是一个古人生活的习惯，就是敛手而立，或称为抱手而立。顺势抬起手来，就是一个拱手行礼的姿势了。

拱，又称拱手，两手相交，其中一只放于另外一只上面，放于胸前。许慎《说文解字》中说：“拱,敛手也。”注：“谓沓其手。”沓是重叠的意思，“沓其手，”就是两手相交一一重叠之意。从后世人对“拱”字的理解来看，拱手时，双手放于胸前，而双肘不应抬高，两手臂应成一自然圆弧形。

在《论语·微子》中，有“子路拱而立”一句，来形容子路知礼守礼。《礼记·曲礼上》中也有，“遭先生于道，趋而进，正立拱手”一句来教导人们对师长的尊敬。

唉，这谁不知道啊，你说的就是这？别急别急，其实以上就是我们这次小揭秘的先行基础了。然而光是知道古人的拱手敛手还是不够的，因为究竟是左手在上还是右手在上，还是有一定问题的。

随着传统文化的普及，现在很多影视剧都已经意识到男子左手在上女子右手在上的问题，并予以呈现。正常行礼时，一般是男子左手压右手，而女子右手压左手。

“凡男拜尚左手，女拜尚右手。”贾疏：“右，阴。”——《礼记·内则》

然而行的礼是有吉礼和凶礼之分的，古礼分为吉凶宾军嘉五礼。在行吉礼的时候，男子左手在上，而在行凶礼的时候，则是右手在上。女子则反之。

“孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右，孔子曰：‘二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也。’二三子皆尚左。”郑玄注：“丧尚右，右，阴也。吉尚左，左，阳也。”——《礼记正义•檀弓上》

“拱，……右手在内,左手在外。男之吉拜尚左,女之吉拜尚右。凶拜反是。九拜必皆拱手。”——《说文解字注》

“凡拜，男尚左手，左阳也。其拱亦然。凶事则尚右手，反吉也。妇人则吉事尚右，凶事尚左。”——清·孙希旦《礼记集解》卷八

为何非要如此严苛要求左右手的上下顺序呢？古人最讲究阴阳调和。行吉礼的时候要突出“阳”，而行凶礼的时候要突出“阴”。在古人眼中，男子是“阳”，而女子是“阴”，左手是“阳”，而右手是“阴”。因此男子“尚左”，就是阳加阳，结果是阳，女子“尚右”，就是阴加阴，负负为正，结果还是阳。于是和吉礼的“阳”相调和。反之呢？男子尚右是阳加阴，就是阴，女子尚左是阴加阳，也是阴，于是和凶礼的“阴”相调和。古人对于礼仪的严格可见一斑。

此处的“吉礼”并非单单只是只五礼中的“吉礼”，而是泛指非凶礼以外的礼仪。因此古人的日常交往，都是以“吉礼”视之的，这才有了男子“左压右”，女子“右压左”，即现代人也常说的“男左女右”一说。

男子若行凶拜之礼时，则会右手在上。比如鄙人之前做过的电视剧《大军师司马懿》中便有体现。

《大军师司马懿》中的曹操丧礼

《虎啸龙吟》中曹丕丧礼时司马懿丧拜

拜手细节

而细心的朋友可以看到的是，预告片中所出现的人物（无论男女）几乎所有人都是右手在左手上的。比如一开始姜子牙献宝时身后的杨戬

广场典礼上的姜皇后和太子殷郊

接纣王酒杯的伯邑考

这就是我及整个《封神三部曲》礼仪组为本剧的殷商礼仪设计的一个基调：殷人尚右，无论男女。

在齐梁宗室，南朝养生家萧吉所著《五行大义》中的《论律吕》中提到：“周以天统，服色尚赤者，阳道尚左，故天左旋。周以木德王，火是其子，火色赤左行，用其赤色也。殷以地统，服色尚白者，阴道尚右，其行右转。殷以水德王。金是其母，金色白，故右行，用其白色。”此论法中提到了殷商文明阴道（并没有搞黄色）尚右，这与《礼记·檀弓上》中：“殷人尚白，大事歛用日中，戎事乘翰，牲用白。”《吕氏春秋·应同篇》中：“及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰，金气胜。金气胜，故其色尚白。”及《逸周书·······武顺篇》中：“天道尚左，日月西移；地道尚右，水道东流。”诸多上古文献比照，可以体现出殷商人尚右的观点。

除了文献以外，从考古发现的角度，商代都城、宫殿、墓葬、祭祀坑等考古材料也皆反映了殷人尚右的习俗。另外，从殷商卜辞之中也能体现出其尚右的习俗，最显著的莫过于军事行伍卜辞中左右并列时，一般都会先说右，再说左。例如：

王„„若乙丑允伐右卯暨左卯，隹牝牛？(《合集》16131正)

叀右？。叀左？吉。(《合集》37520)

于右？于左？(《合集》28769)

王族其敦人方邑舊右左其□丁？□丁其舊于之若„„右旅„„雉„„众？(《屯南》2064)

甲子贞：我右左？(《合集》33700) 

由此可以看出殷人有尚右的习俗，这与之后周礼左右分开相互为礼截然不同。之后就是我们礼仪组自己的艺术想象了，我们“设计”了一整套右手在左手上的殷商礼仪，以及左手在右手上的西岐（周）礼仪。

不仅如此，大家再仔细看质子团舞蹈那个瞬间，这里做个小剧透，画左（西侧）是文官，画右（东侧）是武官；而前图殿前典礼的那场，画左（西侧）是皇后，画右（东侧）是太子。这是我们在左右东西上面，设计了一个和之后周礼“大拧个”的表现方式。文官在西而武官在东，这和之后的排班站位截然相反；王后与西尊位，而太子虽然是储君然而仍低于其母后，故而暂居东卑位。

以殷人尚右，尚西，尚白，尚金；而周人尚左，尚东作为整体设计的基本大框架，来体现西岐周文明应天顺人，其文明的表现形式与殷商文明截然相反，且更为重视阴阳和谐（男女吉凶左右的区别）的《封神三部曲》礼仪设计基本理念。这就是我们想表达的：周虽旧邦，其命维新。

礼仪如此，服饰器皿等方面也可见一斑，剧中殷人服饰白色金色的相映成辉，是对上古文明的一种独特的想象。

另外就是要说一下，纣王右手拿着的是“黄钺”。黄钺是古代兵器钺的一种，属于专属兵器，专门制造，帝王专用，主要代表军权。之所以称为黄钺，是因为钺上饰以黄金。《书·牧誓》：“王左杖黄钺，右秉白旄以麾。”晋崔豹《古今注·舆服》：“金斧，黄钺也”。黄钺形状如斧，最早出现于商代。这里的黄钺设计成金镶玉的感觉，应该是美术老师的一种独特设计。PS:牧誓中的“王”就是指的武王姬发。

尊重历史，尊重中华文明祖先的智慧；尊重文献，尊重出土实物；即便是一个神话剧，依然不空想，不懈怠，不苟且，这是每一个封神人的工作原则：努力打造出一部属于中国人自己的硬核的史诗巨制。

等等，有人估计要问了，那伯邑考是西岐人啊，为什么也右压左？杨戬不是仙人吗？他也要遵循凡人的这种礼数吗？

就让我们带着这个疑问届时到电影院寻找答案吧。