洪秀全、冯云山为什么被称为“天王”？

1852年，冯云山奄奄一息，告诉洪秀全：“杨秀清野心勃勃，有不臣之心；天王要培养北王、翼王，以防不测。”说完，冯云山含恨而死，也带走了太平天国的希望。

1844年，表哥黄盛钧家里的饭菜越来越差，洪秀全知道，表哥家已经山穷水尽了，难以支撑自己的宏伟大业，便离开贵县赐谷村。

黄盛钧坚决拥戴洪秀全，无奈家里太穷，且附近居民又不愿意参加拜上帝教，活动经费没法筹集，连吃饭都成问题。

洪秀全心灰意冷，对前途非常失望，选择回到广东继续从事私塾。洪秀全找来冯云山：“兄弟，我们回广东吧，这里不是创业的地方”，冯云山拒绝。

冯云山，太平天国南王七千岁，也是实际缔造者。冯云山家境优裕，熟读四书五经，对经史子集也多有研究，组织能力、宣传能力都是一流，且意志非常坚定。

洪秀全性格刚烈，但意志薄弱，遇到困难就打退堂鼓，冯云山则不一样。冯云山不愿意就此罢休，便无视“教主”圣令，独自深入紫荆山腹地，宣传拜上帝教。

没了洪秀全干扰，冯云山进展非常顺利，以“单线”形式发展会员，在烧炭工人中拉拢起一支3000余人的队伍，为金田起义赢得第一桶金。

冯云山能力强悍，且“单线”发展拜上帝教，故而这3千余人都是铁杆亲信。但是，冯云山格局大，有自我牺牲精神，传教的时候都是打着洪秀全旗帜，让教徒知道有“洪先生”的存在。

洪秀全在遥远的广东，却成为紫荆山群众的“圣人”，这是冯云山的功劳。冯云山创业顺利，便书信洪秀全，让他前来紫荆山与教徒碰面。

“教主”空降而来，冯云山对洪秀全恭恭敬敬，洪秀全很快就树立了威望。可惜的是，洪秀全操之过急，手段激烈，他改变了冯云山“温和策略”，大量破坏寺庙、私塾，与士绅阶层产生矛盾。

洪秀全偏激策略的结果是，冯云山被逮捕入狱，而他又没能力救援，让杨秀清和萧朝贵抓住机会，他们相继取得“天父传言”与“天兄传言”的资格。

杨秀清、萧朝贵都是冯云山拉拢进来，他们地位低，家族背景几乎为零，想挤进权力核心难于上青天。但是，杨秀清、萧朝贵非常聪明，他们抓住拜上帝教的漏洞，取得“传言”资格，一跃而起。

“下凡”自然是没有，但冯云山不敢拆穿，否则太平天国玩不转。但是，冯云山格局很大，手腕强，他对拜上帝教做了一些调整，限制杨秀清、萧朝贵，维持内部平衡。

首先，冯云山自我牺牲，在宗教地位上，愿意排在杨秀清、萧朝贵之后，缓和彼此对立状态。杨秀清、萧朝贵得到好处，对冯云山也是感激不已。

其次，从新安排上帝儿子顺序：洪秀全老二、冯云山老三、杨秀清老四、韦昌辉老五、石达开第六，萧朝贵是“女婿”。如此，洪秀全、冯云山在“家族排行”中地位高于杨秀清、萧朝贵。

再则，拉拢韦昌辉、石达开等家族背景强大的“富豪”参加拜上帝教。韦昌辉和石达开，都是一方豪强，家族力量相当强大，这是制约杨秀清、萧朝贵的实力派。

不得不说，冯云山确实是高手，如此人事安排，杨秀清、萧朝贵不得不收敛，至少不敢公开向洪秀全施加压力。原因很简单，如果大家掀桌子，韦昌辉、石达开绝对能收拾他们。

韦昌辉、石达开在宗教上地位低，但冯云山的培养，让他们得以进入权力中枢活动，自然感恩戴德，绝对拥戴洪秀全、冯云山。

1851年4月，太平军攻克武宣，洪秀全称“天王”，并册封“五军主将”，韦昌辉、石达开都是“主将”，与杨秀清、萧朝贵并列，地位瞬间高涨。

1851年12月，永安封王，韦昌辉册封北王六千岁，石达开册封翼王五千岁，进入“首义五王”之列。韦昌辉、石达开能封王，也是冯云山运作，用于抗衡杨秀清、萧朝贵。

理论上讲，东王杨秀清可以“节制诸王”，韦昌辉、石达开都要听他指挥，实则不是。原因很简单，金田起义时，大家都是带着“股份”而来，都有自己的直属兵马，杨秀清并不能直接插手其内部事务。

韦昌辉、石达开兵马最多，麾下猛将如云，之所以服从杨秀清，关键不是他多强悍，而是因为“天父”，大家看破不说破。抛开拜上帝，铁了心决战，杨秀清绝对不是他们对手，否则就不会有天京事变了。

可以说，冯云山的布局，杨秀清必须收敛。洪秀全、冯云山、韦昌辉、石达开是一伙，萧朝贵也不一定支持自己，杨秀清底气不足，未必敢挑战天王权威。

1852年6月，冯云山在蓑衣渡被炮弹打伤，奄奄一息，告知洪秀全，一定要想办法维持内部平衡，防备杨秀清。要达到目的，韦昌辉、石达开是关键，天王要重用他们才行。

可惜，洪秀全只采用“一半”，他利用韦昌辉、石达开除掉杨秀清，却没有重用他们，而是借刀杀人。结果，天京事变扩大化，韦昌辉被杀，石达开出走，太平天国灭亡已定。

参考书目：《太平天国史》