元宵夜，灯火如何“成诗”？

大河网讯 今天是中国传统节日元宵节，我们在一碗汤圆里寻找团圆，在一盏花灯下寻找春天。千年前的今天，有人在灯火中寻找“那人”，有人在月光下等待“旧人”……元宵节的夜晚，究竟藏着怎样的文化密码？

辛弃疾笔下，这一晚“东风夜放花千树”；欧阳修眼中，这一晚“月上柳梢头，人约黄昏后”。当这两句词在同一轮圆月下相遇，一场关于“寻找”的千年约定徐徐展开。让我们循着诗词，走进那一夜的火树银花。

中国翰园碑林“翰园艺术庙会·艺术灯会”。图片来源：开封市文广旅局

那一夜，灯火如何“成诗”？

如果让古人用一句话形容元宵节的盛况，唐代苏味道的《正月十五夜》中“火树银花合，星桥铁锁开”一句当是首选。这位唐代诗人笔下的洛阳，元宵夜张灯结彩，城门彻夜不闭，连护城河都倒映着璀璨灯火，仿佛星河坠落人间。

但真正把元宵灯火写进民族记忆的，是辛弃疾那句“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”。他用春风吹开百花比喻灯火的骤然绽放，用流星雨形容烟火的漫天飞舞——这种想象力，让千年前的那个夜晚至今仍在读者眼前闪耀。

《大唐新语》记载，神龙元年正月十五，朝廷取消宵禁，数百文人赋诗纪胜，苏味道的诗被评为“绝唱”。从此，“火树银花”成了元宵节的专属形容词，流传千年。

近日，洛阳千盏灯笼映夜色，火树银花迎元宵。图片来源：洛阳日报

那人在何处？——辛弃疾的“灯火阑珊”

辛弃疾的《青玉案·元夕》，表面写的是寻找意中人，实则藏着更深的寄托。

上阕铺陈繁华：“宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”这是南宋临安元宵的真实写照——达官贵人的车马塞满街道，乐声彻夜不息，鱼龙彩灯舞动通宵。

下阕笔锋一转：“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。”盛装的女子们笑语盈盈地从身边走过，却都不是他要找的人。直到“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。

梁启超读到此句，感叹这是“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。王国维在《人间词话》中更将其列为“古今成大事业、大学问者”的第三种境界。那个在灯火稀疏处孑然独立的身影，何尝不是词人自己的写照？——当众人沉醉于偏安享乐，他却在冷落处坚守着北伐中原的理想。

月上柳梢头——欧阳修的“永恒瞬间”

如果说辛弃疾的词是家国情怀的隐喻，欧阳修的《生查子·元夕》则是个人情感的绝唱：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。”

（图片为AI生成）

短短二十个字，定格了一个永恒的瞬间：元宵夜的灯火明亮如昼，月儿爬上柳梢，恋人在黄昏后相会。没有华丽的辞藻，却让千百年后的读者依然能感受到那份朦胧的甜蜜。

下阕急转直下：“今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”

同样的月光、同样的灯火，唯独少了那个人。物是人非的哀伤，在对比中直击人心。

据传这首词可能是欧阳修悼念其亡妻杨氏之作。若果真如此，那“泪湿春衫袖”的背后，藏着多么深沉的思念。

元宵的“三重身份”：狂欢、浪漫与团圆

两首词，两种心境，却共同指向元宵节的独特魅力。

第一重身份：中国的“狂欢节”

北京师范大学社会学院人类学民俗学系教授萧放指出，“闹元宵”的“闹”有多重维度——人闹、感官闹、气氛闹。在古代，连平时受约束的女性也被允许出门赏灯。司马光的夫人元宵夜盛装出门，司马光问：“家中点灯，何必出看？”夫人答：“兼欲看游人。”司马光竟说：“某是鬼耶？！”这个故事生动说明，元宵节就是古代的“不夜天”。

第二重身份：东方情人节

正因为女子可以出门，元宵节成了青年男女难得的相遇机会，欧阳修笔下“人约黄昏后”正是这一习俗的文学见证。余光中先生曾称元宵节为“中国的情人节”。

第三重身份：春节的圆满句号

“元，始也。”元宵节是农历新年的第一个月圆之夜。古人认为，圆月象征团圆，于是有了吃元宵（汤圆）的习俗。清代符曾在《上元竹枝词》中写道：“桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。” 南方的汤圆、北方的元宵，形态略有不同，但寓意始终如一：圆满、甜蜜、热气腾腾。

万岁山武侠城孔明灯星河灯会。图片来源：开封市文广旅局

灯火阑珊处的古今对话

从苏味道的“金吾不禁夜”，到辛弃疾的“一夜鱼龙舞”；从欧阳修的“月上柳梢头”，到丘逢甲内渡后“三年此夕月无光，明月多应在故乡”的悲吟——诗词里的元宵节，承载了中国人太多的情感。

今天的元宵节，仪式或许简化了，但那些核心的情感——对团圆的期盼，对爱情的向往，对春天的迎接——从未改变。

当我们在元宵夜咬下一口汤圆，甜腻的馅料在舌尖化开时；当我们抬头看见那轮圆月，想起“月上柳梢头”的句子时——便与千年前的词人完成了一次无声的对话。

灯火阑珊处，那人还在。只是这一次，“那人”也许是你自己。（申华 刘思嘉）

编辑：王晓颖审核 ：莫韶华