汉宣帝阶下囚到殿上皇，“离经叛道”的他为什么能称王？

汉宣帝刘询是汉武帝的曾孙，他的曾祖母（汉武帝的皇后）及爷爷（当时的太子）因被诬陷用巫蛊诅咒汉武帝，皆被处死，导致他的父母也受牵连被杀；家里仅剩奶奶与5个月大的他，最终也惨被打入监狱中苟且偷生。

说起汉宣帝，人生才开始就已经跌入低谷，其于监狱中侥幸活命，在危局中得以长大；在汉武帝将死之际方才得以加入宗谱，方获得法律上的皇室身份；好不容易看到权利的曙光，刚登上皇位却又成为傀儡，说什么都不算，做什么都不顺；这样一个充满悲催的皇帝不仅性格没有畸形发展，却成了一个充满仁义、体恤民情的贤君，开创了“昭宣中兴”的王朝局面。

汉宣帝与许王后剧照

这么出色的帝王人物，为什么还要说他“离经叛道”、“称王称霸”呢？

这一切要从汉朝立国哪一刻开始说起，建国初期大汉汲取了秦国暴乱的教训，认为法家统治有不可弥补的缺陷，信奉黄老无为而治学说，到汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒家治国成了正道；但作为汉武帝曾孙的汉宣帝，没有遵循老祖宗哪一套，自己弄出一个“霸王道杂之”的治国套路，岂不是“离经叛道”吗？

刘询“称王称霸”也不是说他胡作非为，为所欲为！相反，说的是他智慧地将“王道”与“霸道”一起并用，崇尚文武并举、德刑融合。简单来说，就是他主张儒家与法家同时使用，提倡儒法共治，而且还将道家，墨家等理念也融合其中？形成“霸王道杂之”的治国理念，所以说他“称王称霸”是从治理思维角度评价的。

01

汉宣帝刘询为什么会“离经叛道”呢？

汉宣帝完成了他曾祖父汉武大帝都没有完全做到的收服匈奴的壮举，一直秉承先祖的遗愿壮大国家版图，对外扩张，真正打通了对西的丝绸之路。

在汉武帝统治时，虽然派大军征服匈奴但一直没有拿下，同时派张骞两次前往西域，希望从西域内部攻破堡垒，但一直没能彻底收服西域烈马。

而汉宣帝上任后，经过艰难的战争终于彻底击败匈奴，让西边诸王俯首称臣；同时在西域开设了西域都护府，扩大了汉朝版图，正式实现对西域的统治，西域从此也成为我国领土不可分割的一部分。

这么正统杰出的人怎么会“离经叛道”呢？

其一，作为一个深受牢狱之灾的小孩，虽然幼年时经历的困难不一定能深深记在心中，但在潜意识的三观中却记忆深刻，对促使他形成自己特有的治理思想起到原生环境的作用。

在儒家所号称“仁爱”思想治世下，他的家庭还遭遇诬陷；这说明仅靠德治并不能保证所有人，时时道德高尚，时时道德清醒；如果有一套明确的追刑程序，用法律来保障嫌疑人的辩护权，明确证据，坐实证人证言，那么被冤枉的情况必然会少很多；所以他主张“儒法共治”有亲身经历的总结，看似“离经叛道”却是与时俱进的新治国策。

其二，他在幼时生存受限，好不容易问鼎后仍然处处受制于人，甚至成为傀儡一样的角色，让他在沉思与隐忍中形成了自己的治国理念。

不管是坐牢也好，还是在受监视的生存过程，包括在傀儡为王时，他最多的就是关于未来翻身后的治国思考时间，努力学习的准备，因此为形成自己的治国理念打下了夯实的基础。

而他在彻底掌权后要施展自己的一套组合拳，自然会否认老祖宗的部分套路；但他的仁爱与严明及取得的治理效果，可以看出汉宣帝““离经叛道””的一系列操作无疑是成功的。

02

汉宣帝就是一个披着“仁”皮的“狼”，尊崇的是“称王称霸”

汉宣帝在清除霍光一党后，真正彻底的翻身做了主；正式开始称“霸”的历程，或许这是每一个得志青年的正常心理倾向，但刘询却显得更加技高一筹。

他的前任们都主张“儒术为尊”，他在成为皇帝后自然要穿着“儒术这件新衣”开始上班，好在他穿的并不不是“皇帝的新衣”，而是一件实实在在的写着“仁义”的外套；刘询披着“仁”皮的套掩盖住了进取的“狼”性，举着“霸王道杂之”的治国宝剑，开启了“称王称霸”的旅程。

汉宣帝是一个实在的拿来主义者，对我有用的东西一概拿来，儒家、法家、道家、墨家我都要，还恨不得抄了百家之长，集大道于己身。

他教育儿子：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任”。

这种霸道与王道并重的“霸王道杂之”教育理念，实在狼性十足；其实体现在治国上就是“儒法共治”的思想，从他的“常平仓”壮举便能看出他的法治思想之丰富。

“霸道”其实就是法治手段，所以刘询在李悝，管仲等法家的思想上，青出于蓝胜于蓝，直接制定了一部“平准法”，保障“常平仓”制度的平稳运行。

常平仓其实很像现代的期货手段，在以农耕为主的古代社会，粮食不仅是民之生机，更是国之根本；所以为了调节粮价，储粮应急，充分利用期货的“套期保值”作用，开辟粮仓；在粮价低时提高价格预期收购，刺激民众的生产积极性；粮价高时，又降低价格对民众进行出售。

这样不仅可以保持国家稳定，还能收拢民心，对稳固政权作用明显。最主要他单独制定法律的形式来保障这一做法，后世各代一直沿续类似操作，可以说刘询开辟了新的农耕文明。

他主张的“霸王道杂之”，通俗来说就是主法制，辅仁政，兼顾体恤百姓。所以说他尊崇“称王称霸”，其实是儒法共治的高手，从他特别热衷于大赦天下可以看出，汉宣帝可以说是大赦最多的帝王，这正是“儒法共治”的具体体现。

可以说，汉宣帝的一系列操作其实是“称王称霸”的后果，只不过这个后果是史称“昭宣中兴”的宏大治世局面。

03

就像他出生时的可悲一样，“称王称霸”的汉宣帝最后活成了历史

霸道、王道皆有，文武风光的汉宣帝在现代的我们看来，知名度极低，并不像他“称王称霸”一样霸气侧漏，而是简短介绍就带过，间接活成了历史中的帝王。

而他作为西汉历史上四名拥有“庙号”的皇帝，本应该更高调与出名一些；我们看看四个有“庙号”的皇帝，分别是太祖”皇帝刘邦、“太宗”汉文帝刘恒、“世宗”汉武帝刘彻，剩下的就是“中宗”汉宣帝刘询，哪一个不是历史上赫赫有名的帝王。

庙号本已经说明了一切，祖上有功、宗绩有德才能获得这个称号，而刘询的功绩本不低调，为什么知名度基本没有呢？

是因为他“称王称霸”久，后人看不惯他吗？当然不是。

刘询在位期间政治清明、社会和谐、经济繁荣、四夷宾服，吏称其职，民安其业，《汉书》甚至评价其在位期间是西汉武力最强盛，经济最繁荣的时期。

我想最主要的因素，应该是他的曾祖父汉武大帝威名太望，履创第一，哪怕臣服他的西域也有老祖的先期积累在前，而他的“王道、霸道”过于杂乱，在选择直接继承人时过于重感情，而不是重贤德，直接导致了汉室走向衰落。

加之他对儒家学术过于看轻，在后世持续几千年儒家为主的治理趋势下，后人当然不喜于研究他，甚至淡化他的功绩也情有可原。

而且刘询死得也早，正在当打之年的43岁就病逝，加上之前的研究得少，之后记住的自然不多，放到现在能上电视的机会就不多，所以他慢慢的活成了历史是有现实原因的。

结语

汉宣帝统治下的国土面积达到一千三百万多平方公里，据《后汉书.南匈奴列传》，凡日月所照，江河所至，皆为汉土！

这是何等的壮举，历史理应为他留下浓重的笔墨，而他主张的儒法共治也具有非常高的治理意义，特别是“平准法”的制定，更是显露了深厚的法治思想和法治理念，在法制史上也应获得一席之地。

刘询不仅有自己的一套特殊治国思想，还开创了一个大爱时代，治政国力鼎盛，民众满足，四海升平，称得上“国泰民安”的治世盛况，应该更深的研究他，我们需要记住这位活在历史上的皇帝！