聊聊孙子兵法的始计篇

原文：

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

译文：

孙子说：战争，是国家的大事，它关系到军民的生死，国家的存亡，不能不慎重考察研究。因此要通过敌我双方五个方面的分析比较，来探讨战争胜负的情形：一是政治，二是天时，三是地势，四是将领，五是制度。所谓政治，就是要让民众和君主的意愿一致，战时他们就能为君主去死，不畏惧危险。所谓天时，就是指用兵时要考察阴阳、寒暑、四季气候的变化。所谓地势，就是指征战路途的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。所谓将领，就是要求将帅要具备智慧、诚信、仁慈、勇敢、严明等素质。所谓制度，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。对这五个方面，将帅都不能不做深刻了解。了解就能胜利，否则就不能取胜。所以，还要通过对双方情况的分析比较，来探求战争胜负的情形。这些分析比较是：哪一方君主政治清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有更好的天时地利？哪一方的法令能够严格执行？哪一方兵力更强大？哪一方士卒更训练有素？哪一方赏罚更公正严明？通过这些比较，我就知道了胜负的情形了。

将帅听从我的计策，任用他必胜，我就留下他；将帅不听从我的计策，任用他必败，我就辞退他。听从了有利于克敌制胜的计策，还要创造一种势态，作为协助我方军事行动的外部条件。势就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他使其失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄露于人。

在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。如果在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握时，那就会必然失败，更不用说根本就不做分析、比较了。我根据这些分析比较结论来观察战争双方胜负的情形。