王保保：蒙古名将与汉奸之名的纠葛

做为赵敏的哥哥，王保保在《倚天屠龙记》中出场打了几次酱油，在小说中以妹控形象出现的王保保，其原型在历史上的确是个风云人物，被明太祖朱元璋称为“天下奇男子”的就是他。

和王保保同时代的人都以为他是汉人，因为立功劳才被赐了蒙古名字，因此，为元朝血战沙场的王保保自然就被冠上“汉奸”的称号，被误解好几百年。

01，王保保是蒙古人不是汉人

最早说王保保是汉人的记载出自元末人权衡所写的《庚申外史》：“已而察罕死。有王保保者，察罕甥也，尝养为子。······同佥白琐住······倡言曰：「······况今总制官王保保，曾为总兵养子，朝廷又赐其名『扩廓』，若立以为主，总兵虽死，犹不死也。」”

之后，明人修撰的《元史》、《国初群雄略》、清人修撰的《明史》及柯氏的《新元史》等都沿用说王保保本姓王，被察罕贴木儿收养，朝廷赐名扩廓。后人的后人更是误以为王保保就是汉人，数典忘祖去给蒙古人卖命，让王保保落下汉奸的骂名。

1990年冬天，在洛阳东郊邙山南麓帽郭村附近，发掘出元末人赛因赤答忽的墓葬，根据赛因赤答忽的墓志可知，墓主赛因赤答忽就是元末名将王保保（扩廓帖木儿）的父亲，他出自蒙古的伯也台氏，是正儿八经的蒙古人，娶妻佛儿乃蛮氏，因为祖上跟随元世祖忽必烈南征，定居在河南光州固始县。

王保保就出生在固始县，因为小时候经常生病，就养在沈丘的舅舅察罕贴木尔家中，舅舅无子，王保保就过继给舅舅做嗣子，因此被史书记载成沈丘人。

通过墓志，可以搞清楚王保保并不是汉人，而是出自蒙古伯也台氏，所以，他的“汉奸”帽子可以摘掉了。

02，关于伯也台氏

伯也台氏，出自迭儿列勤蒙古，音译有很多，有伯也台氏、巴牙兀剔、伯牙乌、伯牙兀、伯牙吾台、伯岳吾、伯牙兀忒、伯要歹、伯要真、伯牙兀歹、巴牙兀忒、巴牙乌特、巴牙兀真等等。

这个氏族又分为两个分支，住在者台河谷的称者台巴牙兀剔，住在薛灵河沿岸的就叫客赫邻巴牙兀剔。其中，客赫邻巴牙兀剔又有一支西迁到钦察，就是元朝名将土土哈、燕帖木儿家族。

者台部的知名人物有伊利汗国阿八哈汗的大那颜那海扎鲁忽赤，他的儿子迎娶了阿八哈汗的第三女蔑里克，他的孙女又是合赞汗的阿失里哈敦，其家族是伊利汗国的显贵；蒙哥汗的皇子昔里吉，生母也是出身者台部的巴牙乌真皇后；为忽必烈汗诞育脱欢皇子的巴牙乌真皇后、元成宗铁穆耳的皇后卜鲁罕都出自这个氏族。

王保保家族就出自客赫邻巴牙兀剔，和他家同氏族的还有开国勋臣翁古儿乞撒惕。

王保保的父亲赛因赤答忽，祖父伯要兀歹，曾祖父喜住，高祖父阔阔出。王保保的母亲，也就是察罕贴木尔的姐妹，出自佛儿乃蛮氏，祖母完者伦，不清楚氏族，曾祖母伯牙兀真，高祖母乞咬氏。

王保保的母亲是乃蛮人，乃蛮分六个支系，佛儿乃蛮氏就是其中一个分支，这个支系最知名的人物就是元末名将察罕贴木儿（保保的舅舅）。

察罕帖木儿，字廷瑞，父阿鲁温，祖父乃蛮台，曾祖父阔阔台，妹夫赛因赤答忽，外甥兼嗣子就是王保保（扩廓帖木儿）。

王保保的曾祖母伯牙兀真和他同部族，只是音译不同。高祖母乞咬氏，就是森林部落的吉利吉思，又译乞咬契、乞里乞思、乞儿吉思等等。

通过以上可以了解到，王保保的血统里有蒙古人、乃蛮人、吉利吉思人，所以，他和汉人真的八竿子也打不着。

03，蒙古人为何起汉名

蒙古人和汉人的姓、名、字、号不同，汉人重姓氏，用来明本始、别婚姻。蒙古人则只有氏族之别，而没有姓，通常都是称名而不称姓氏的。

元朝消灭南宋后，有不少蒙古人定居内地，和汉族以及其他少数民族交错杂居，还有到各地做官定居当地的，王保保家族的始祖就是跟随南征军定居在中原的。

这些定居内地的蒙古人，遍布各个省份，以当时的经济文化比较发达的省份最为集中，就是河南、河北。定居的蒙古人经过世代繁衍，又接受汉文化的熏陶，仰慕华风，学习汉习俗，出于自愿的改汉名、冠汉姓，或者仿照汉人取字、取号，都是很普遍的事情。

有些汉化很深的蒙古人比如杨讷、揭毅夫等，因为采用汉式姓名，致使他蒙古本名都失传了。

还有很多人直接给子孙取汉名、汉字号的，比如屈出律的玄孙，一个叫文圭，一个叫延寿；收复秃马惕部的功臣、出身朵儿边部的朵儿伯多黑申的孙子也叫保保。

同样出自朵儿边部、追封冀忠定公的和上拔都鲁的十二个儿子多数都是汉名，分别叫天益、仲威、天举、天祐、天泽、天麟、天挺等，天挺取字继先，他的儿子单名佑，字君辅。出自昭烈惕部的万家驴给诸子起名叫寿安、永安、定安、宁安。

蒙古人中最早修习儒学的忽必烈潜邸旧臣蔑儿乞人阔阔，就取字“子清”。和阔阔同时代的名臣康里不忽木字时用，他的儿子回回字“子渊”，巙巙字“子山”；巙巙的儿子名叫维山。

中书左丞相康里脱脱的儿子中书平章政事铁木儿塔识，字“九龄”，四儿子江浙行省左丞相达识帖木儿字“九成”。元末名臣脱脱字“大用”。

自从元仁宗延祐复科之后，但凡参加科举考试者不分种族，都必须有字，让蒙古人、色目人取字更加盛行。汉人官员也经常为蒙古、色目同僚赠送字号，形成一时风气。

当时只要是汉学造诣比较高的蒙古人，不取汉名，也得有汉字汉号，这样才显示自己的风雅，方便和汉人友人交往唱和。

另外，很多人都认为元朝统治时期，不允许汉人取名字，只能用数字表示名字，例如五四、重八。其实大谬，用数字取名的老传统是来自汉人，可不是被蒙古人强迫的，反而是蒙古人、色目人来学习汉人采用数字取人名来着。

04，猴格说

多民族的群居结果必然是相互影响的融合，那是势所难免的，只是程度强弱不同罢了。

一直以来，大家都低估了元朝蒙古人受汉文化的影响，提起元朝，都说他们食古不化拒绝汉化、皇帝都是文盲、大臣都不识字云云。

其实，蒙古人也不少受汉文化影响，不说其他如习俗、通婚等等影响，单从蒙古人名字方面就能看出，蒙古人中熟悉儒学，精通诗词曲书画的大有人在，还有与日俱增的趋势呢！

同时，不止蒙古人受汉俗影响，汉人也受蒙古习俗影响，在名字上也有体现，汉人虽然在文化上占据主宰地位，但在政治上却处于劣势，为了改变这种处境，就有不少汉人冒用蒙古名，仿照蒙古习俗，假冒蒙古人，以此获取实际利益。

当然，汉人取蒙古名不都是冒用，还有很大一部分是被赐名，要区分赐名和自己取名冒名的，也很简单，还很有意思：

汉人接受赐名频率最高的就是“拔都”，什么“也可拔都”、“哈剌拔都”、“希剌拔都”等等，其次就是什么“蒙古台”、“塔塔儿台”、“珊竹台”的。汉人自己取名频率前三的就是“不花”、“伯颜”、“帖木儿”。

为什么说赐名和自己取名很好区别呢？

拔都的意思是勇士，带台的都是表示某一个部族、氏族，不花的意思是母牛，伯颜的意思是富翁，帖木儿的意思是铁。

皇帝要赐名，武将自然就是拔都，表示嘉奖被赐名者的英勇，鼓励他们继续效忠蒙古；赐名某某台，大多都是文臣，表示皇帝认可你是某个氏族的人了，让被赐名者产生民族认同感和归属感，对蒙古更加忠心，这两种不管是哪种，都是为了让被赐名者产生荣耀和自豪感。

汉人自己取名，自然就不考虑勇敢不勇敢，肯定要选择比较贴近日常生活的名字，像母牛，富翁，铁了，有比较平凡又安逸的意思。

王保保家族从忽必烈时期就定居中原，自然不免汉化，起个汉族名字太平常了，他家姓王，舅舅察罕帖木儿姓李，都是受蒙古人汉化的影响导致的，只不过被明人误会了，以为他本姓王，后来赐名扩廓帖木儿。

正确的应该说：王保保，本名扩廓帖木儿，蒙古伯也台氏，他算是大元最后的忠臣，虽然没有做到力挽狂澜。

王保保的确有个妹妹，叫观音奴，大概和二哥脱因帖木儿一起被俘，明太祖朱元璋为了招降王保保，强迫观音奴嫁给二皇子朱樉，朱樉宠爱次妃邓氏，观音奴无宠，后来朱樉死，观音奴被迫殉葬，也是个可怜人，远没有赵敏活得恣意。