石郗鉴依靠难民崛起，辅佐偏安王朝的皇帝

在魏晋南北朝的家族中，传承百年的情况并不少见。他们拥有陆颜白衣世世代代所没有的政治地位和政治特权。作为政治决策者和点缀者，这些贵族家庭可以说是中世纪历史上最关键、最耀眼的元素，学术界一直在密切关注他们。

当时的琅琊王世家、陈君燮世家、清河崔世家等一流绅士，学界充分深化了研究，取得了丰硕成果。郗氏虽与上述各家风格不同，重新封号，但在魏晋时期，更准确的说是东晋王朝的上等绅士。

一、高平郗氏家族的家学

1、崇尚儒学

儒学的发展也并非恒如两汉时期那般顺风顺水，由于儒学在发展上趋向神学的荒诞和统治上的逐渐工具化，再加上东汉末年的兵荒马乱造成师承断绝等诸多因素，致使儒学的地位开始动摇。可人是鲜活的自由个体，有血肉、有思想，人的精神世界需要得到慰藉，同时政府也需要一种新的政权理论来维护统治。

其时复杂的历史背景和政治高压，致使魏晋士族的精神自由无处寄托、内心的愤懑和茫然亦无处释放，就这样，亟需得到解脱的魏晋士人找到了老庄顺应自然本性的思想，认为玄学是老庄思想的附庸，反对名教而崇尚自然。再者，西晋庙堂之上玄风竞扇，就连当初拥护司马家代魏的儒学世家也纷纷弃儒入玄。

到东晋时，因政治需要，甚至已经找不到未做改变的儒学世家了，玄学一度成为典午之时的主流学术思想。高平郗氏之所以没有成为能与王、谢比肩的家族，和它浸染玄风却未能完全的由儒入玄有莫大关系，虽有遗憾，但高平郗氏能在大潮流下不改初衷，始终恪守其家族的尚儒传统，坚持做到以儒学传家实在是难能可贵。

2、笃信宗教

魏晋南北朝是一个较为复杂动荡的时代，战乱频繁，政朝更迭，但魏晋南北朝同时也是我国历史上宗教文化快速发展，异常兴盛的一个时期。郗氏家族的宗教信仰并不单一，除了崇佛以外，也有部分成员信奉天师道。魏晋南北朝时期信奉天师道的家族不在少数，从士族身份上来看，有渡江而来的侨姓士族，亦有久居江南的土著士族；

从家族成员信奉的规模上来看，有如琅琊王氏家族这般的世代信奉，亦有如高平郗氏家族这般的部分成员信奉。郗氏家族无论是崇佛还是奉道，对家族思想的浸润和影响是显而易见的，期间家族的宗教信仰虽有变动，但其家族在政治上的整体仕进心却未有偏移。

贯览东晋一朝，有琅琊王敦起兵犯阙、颍川庾亮帝舅望重、谯郡桓玄建立桓楚，无一不使东晋政权由平衡转为动荡。郗超只是作为桓温谋主行谋划之议，在其位谋其政而已，并不是废帝的直接操纵者和最大的受益者，不似三人事成便可直接改朝换代或执晋室之牛耳，凭陵诸士族之上。

郗超之举事成也只会给桓氏家族以荣光，自己间接跟着沾光，得以狐假虎威罢了。因此相对于这些家族而言，郗氏家族曾未有过如此激烈且直接的政治行为和军事行动，其原因或与郗氏家族的宗教信仰有一定的关系。

二、郗氏家族的命运

1、东晋一朝郗鉴崛起

郗氏家族的命运较为跌宕起伏，并非一帆风顺。第一世的郗虑虽死于汉室与曹魏的政治斗争中，但却为其家族奠定了基础。其后的第二世和第三世或惧牵连而绝迹于庙堂，陷入沉寂，这一时期的郗氏家族无迹可寻。直至西晋末年，郗氏家族的第四世，也即郗虑的曾孙郗隆才重归朝堂，因与赵王司马伦相善官至扬州刺史。

但命运总是出奇的相似，郗隆同样因为政治上的摇摆不定，而和其祖郗虑一样死于政治斗争中，郗氏家族似乎得以中兴的希望又不幸破灭。到了东晋一朝，郗氏家族才开始真正的崛起。

第五世的郗鉴在南渡江左，得以征辟台城之后，并未采取明哲保身之道，反而积极参与东晋的政治与军事活动，建武军功，最终位居三公，为郗氏家族在政治上铺平了道路，使郗氏家族在江左彻底站稳脚跟。郗鉴死后，郗氏家族进入一个过渡期。第六世的郗愔与郗昙因奉天师道，故常怀遁世之心，即使身处庙堂之高，也非所愿。

因此两人只是单纯的维持着其家族势力于不坠，政治作为平平，并未作出多大贡献。到了第七世，郗氏家族在郗超的带领下，家族势力达到鼎盛，但盛极而衰，随着郗超的离世，郗氏家族的势力也开始走下坡路，之后家族中再无能够左右朝局的风云人物出现。

2、郗氏家族传八世

郗氏家族从东汉末至东晋末共传八世，若我们只单独审视郗氏家族的世系表可能很难察觉，但如果和其时的其他几个世家大族对比之后我们不难发现，郗氏家族其实有一个很大的弊病，那就是人丁远不及其他几个家族兴旺。一个家族要想长久，就必须要不断注入新鲜的血液，世代相维。

一个人难以支撑起一个家族姓氏，家族中的单个成员能力再强，最多也只能维持其家族几十年的荣耀，可之后若无人继承和发展，这个家族迟早还会走向衰落，所以在一个家族的传承中，人丁兴旺显得尤为重要，而这对郗氏家族来说无疑算是一个致命伤。

三、郗氏家族的军事活动

1、郗鉴久据京口，以握军权

自古以来，朝堂之上的风起云涌、利益相争，单凭政治手段和谋略是不够的，还必须要有军事实力的支撑，才会有足够的底气和胜算。此外，在魏晋这个政权激荡、兵燹相寻的乱世中，儒生之笔难定乾坤，能够左右政局平衡的往往是武将戎卒之血。细加研究郗氏家族在东晋一朝的军事活动，会发现大多皆是围绕京口之地而展开的。

永嘉之乱后，京口、晋陵一带成为流民重要聚集区之一，而流民可组军队，能为郗氏家族源源不断的提供军事力量，所以京口与郗氏而言就好比其大本营，稳定支撑着郗氏家族在江左的军事活动和维护着其家族地位不坠。郗鉴生前一直苦心经营京口，丝毫不敢懈怠，直至弥留之际郗鉴还在考虑如何将控制京口的权力过渡到郗氏子侄或其亲信手中。

郗鉴或许不是东晋最杰出的政治家，但绝对是东晋最出色的平衡家，郗鉴看的比谁都通透，门阀士族之间勾心斗角，江左局势纷乱易动难安，只有将京口置于郗氏家族的潜在势力下，有此依靠方能保证郗氏家族门第不坠。

2、郗鉴的深谋远虑

郗鉴之辞看似平淡，但若钩深致远则大有深意，值得我们掘隐索微，细细解读。郗鉴跟晋成帝说，他所统率部属较为错综复杂，大多是北人（多为流民），有被逼迁徙的，也有刚刚依附的，但他们时怀北归之心。是他向这些部属宣扬国恩，示以怀柔，并且给他们土地房屋，才逐渐安抚住他们。

现在这些部属听说他病重，情绪比较激动，如果让其北归，他们肯定会起谋逆之心。这是郗鉴所说的前半段，言外之意就是晋廷要想继续安抚住这支流民军，就必须要依赖郗氏家族的子侄或亲信，这样才不会让他们产生排斥感而有所骚动。

同时，千万不要让他们参与北伐，一旦北渡就会顿生异心，此意应是郗鉴考虑到自己去世后，担心庾亮借北伐之名让京口的军队北渡御胡，从而削弱其实力。紧接着郗鉴顺水推舟，推荐蔡谟为徐州刺史，举荐其子侄郗迈为兖州刺史。郗鉴之所以推荐蔡谟，是因为蔡谟也曾参与平定苏峻之乱，身有军功，不会引人非议。

当然，最重要的还是与郗鉴同为“兖州八伯”且关系甚笃，由蔡谟任徐州刺史驻京口，对郗氏家族在京口的势力来说威胁最小。至于郗迈乃郗鉴门户子弟，由他出任兖州刺史对郗氏则是百利无害，且郗鉴言非有私心，只为公事，才敢举贤不避亲。

结语：

东晋门阀政治，其实就是门阀士族在相争中求发展而又维持东晋于不坠的政治，是故门阀政治贯乎东晋始终。衮衮诸公，共政司马，其政局复杂诡谲，动多静少。高平郗氏家族在东晋一朝虽未秉均台城，但作为当时江左最具实力的数个世家大族之一，它在江左政局中所扮演的角色不容忽视，自有它的分量所在。

在郗氏家族几代人的不懈努力下，郗氏终于成为东晋有名的文化世家，代有文集，书人辈出。其家族的文学和书法成就在当时颇具影响力，有利于提高郗氏家族的文化和社会地位，从而对维持其家族的政治地位也大有裨益。