只有自觉，才能自主

本文转自：北京日报

只有自觉，才能自主

——关于构建国情研究自主知识体系的思考

王绍光

要建立自主知识体系，首先需要两样东西，一个叫自觉，一个叫自信，而自觉和自信是连在一起的。

区分两种自觉

我们谈自觉，必须区分两种自觉，一种叫做自我认知，是指能达到一种自在的状态。这种自在的状态是第一种自觉，比较低层次的自觉。比较高层次的自觉叫做自我意识，它能使我们有更多的自信，进入自为状态。达到自我意识意味着，在这个阶段，我们已经了解自己和其他人是不同的个体。比如说，中国人和西方人，我们的起点不一样、发展轨迹不一样、行为方式不一样、思考方式不一样、文化不一样，而且各有各的长处和短处。当对这些东西都有深刻的理解时，我们即拥有了自我意识。当一个人能清醒地认识自己和他人的差别时，才会更加自信，从而更有自主行为的能力。创造自主知识体系，显然需要第二种自觉，即自我意识。

谈到创造自主知识体系，既需要破，也需要立。我们要建立自主知识体系，就要有破的自觉，有立的自信。破的自觉解决为何破的问题，立的自信解决何以立的问题。

西学之所以要破，有四条理由

先来讲破的自觉。我们要了解西学什么地方需要破。西学需要破的地方很多，这个话题比较大，在此，仅以我了解比较多的政治学或者跟政治经济相关话题来谈。

西学之所以要破，有四条理由，因为它具有狭隘性、片面性、误导性、颠覆性。

狭隘性。很多人把西方的心理学、经济学、政治学看作某种普世的学问，仿佛我们只需把它们的概念、理论、方法搬过来就行了。其实不是如此。西方心理学、主流经济学、社会学、政治理论都是视野十分狭隘的。比如说西方政治学创始人伯格斯，就是一个种族主义者，他认为，只有“条顿人”（即欧洲新教国家的后代）才能适当地运作政治权力，对其他种族的人带有强烈的偏见。而且不仅仅他这一个人，回顾这门学科的诞生，人们发现，种族思维从根源上塑造了美国政治学，其影响远比之前人们认识到的要深刻得多。种族是主权的来源，是政权正当性基础，是划分民主与不民主社会的标志。西方政治学后来延伸一套套理论，都是把自身的经验经过无害化处理后以偏概全一种理论。他们自称是政治科学，实际上科学很少，政治非常之多。

片面性。我以前发表的一些文章中已经提到，西方讨论政治问题的基础是政体，从柏拉图、亚里士多德开始，连续2500多年，一直到今天，西方的政治研究始终以政体思维作为一条主线。这个和我们中国人看待政治问题的视角大不相同。我们对政治问题的分析包含更多的维度，形成了迥然不同的政道思维方式。关于政体思维的缺陷，我以前已经说过很多，在此就不再重复了。

误导性。美国经济学家戈登·图洛克有句名言：“狭义上，普通人大约有95%是自私的”。这是把假设当作“理性”的证成，当作大前提，当作不容置疑的真理，并从中推导出来一整套经济学理论。许多修读经济学的人认为，这是一个事实。他们把这些假设内化于心，外化于行，当作待人处事之道，以为这是正当的。可见其误导性有多么严重。

颠覆性。概念本来应该是分析的工具，但实际上，西学中的很多概念只是意识形态划线的工具。以政治学中最常见的“威权”为例，这个概念本身根本没有什么分析工具的价值，它无非是一个极具意识形态色彩的污名化标签。由于威权这个概念本身不能作为有效的分析工具，西方学者在将这个概念运用到中国身上时，往往需要在它前面加上形形色色的形容词，诸如革命性、柔性、弹性、灵活性、适应性、正当性、参与性、负责任性等。其实，如果把这些形容词加在一起，它们描绘的是一个相当不错的政权，但配上威权二字，好像一颗老鼠屎坏了一锅粥。可见威权这个概念就是对非我族类政权进行污名化的工具，带有强烈的颠覆性。只有放弃或者批判这种概念，你才能自信起来。

立的自信也有四条理由

立的自信也有四条理由，即悠久的文化、宽宏的视野、丰富的经验和傲人的成就。其实，这四条也是我们最基本的国情。

悠久的文化。有人讲我们是唯一没有中断的文明，这个我们不去争论到底是不是唯一，但毫无疑问中华文明是一个绵延久远的文明，绵延大概4000年到5000年。中华文明是充满活力的文明，我们文献里面讲，穷则变，变则通，通则久，苟日新，日日新，又日新，它是不断地变化的，我们过去几千年一直都在不断变化，并不是一潭死水。中华文明是一个兼收并蓄的文明，虽然大一统，但同时它又包容、吸收、消化异质文明，在多元融合中间不断更新自己。对于我们学者来讲很重要的是，中华文明是一个遗产丰富的文明，除了20多部正史之外，从政治研究来讲还有通典、文献通考、通志等大量的政书，对于我们理解、总结过往经验都非常有帮助。有这么多丰富文献的文明，在世界上是很难找到的。

宽宏的视野。中国从商周以后便是复杂共同体，它的空间和人口规模已经很大了。所以在这个政治环境底下生活的人思考政治问题、社会问题会考虑得复杂一点。我们有这么大国土、这么多人，如此丰富的多样性，我们进行研究的时候，就会有更加宽宏的视野。中国内部比较也许比欧美跨国比较还有意义，因为可控变量会非常多，更容易找出一些关键变量。这个宽宏视野决定我们的思维方式和西方思维方式不一样，我们重整体、重实质、重归纳、重和而不同，而西方思维方式重个体、重形式、重推理、重排中律，重同而后和，强调你必须和我一样，我才跟你和，否则的话，我跟你不和，一直跟你斗下去，你死我活。

丰富的经验。包括五千年治国理政智慧，新中国70多年来治国理政方略，也包括过去45年改革开放以来治国理政的经验。

傲人的成就。如果按GDP增长率计算，从1950年算起到2022年，70多年平均有8.58%的增长率，全世界人类历史上，这么长时间里面保持这么高的增长率恐怕是绝无仅有的，这是一个无比傲人的成就。对比西方，对我们的成就，就更加有骄傲的理由，因为我们不对外侵略，没有实行过殖民主义，没有搞过奴隶制就发展起来了，这才是真正的人间正道。

自主知识体系形成可能会经历几个阶段

有破的自觉，再加上立的自信，这样我们就会有一个基础来建立自主的知识体系。自主知识体系形成，也许需要很长时间，不可能一蹴而就。它的发展可能会经历几个阶段。

第一阶段，形成自己的问题意识，自主研究，对我们中国这个个案，进行独立的研究。

第二阶段，形成自己独特的看法，包括形成自主的概念，用的关键概念不再是从别的地方盲目照搬过来的，我们自己创造新的概念，这些概念不仅能解释我们自己，也可以解释我和别人的差别，解释别人。

第三阶段，形成系统化的独特看法，这不光是概念，而且是概念体系、自主理论。

第四阶段，形成系统的、独特的、统一的看法，这就是自主理论体系。习近平总书记期待我们哲学社会科学工作者能够建立自主的理论体系，这是我们的长远目标，要走过前三个阶段才能走到第四个阶段。

最后，这套独特的、成系统的、统一的看法得到外人的承认，成为具有国际影响力的自主知识体系。这里所说的国际，并不仅仅包括欧美，更主要的是包括亚非拉国家，如果他们都认可，我们的自主知识体系就变成有国际影响力的自主知识体系。这是长远目标，可能在未来10年、20年、30年我们有机会实现这样的目标。

（作者为香港中文大学荣休教授）