宋代不和亲，为何会有大量的和亲诗

在中国古代封建王朝的历史上，君主们为了与周边国家保持和平状态，避免战争爆发，最经常采用的是和亲方式，无论是将本朝公主嫁给外族，还是将外族公主娶进本朝，和亲都是比较常用的方式，试图以一人换取一国安宁。

从汉朝到唐朝，这些强大的王朝都采取了联姻方式，但宋朝却是一个例外，尽管宋朝在历史上的印象是羸弱而屈辱的，但在与宋朝相关的文献中却很少能找到与和亲相关的记载。

受宋代不和亲的影响，很多诗人写下了与和亲相关的诗，这些和亲诗主要批评了汉唐等王朝的和亲方式，同时还赞扬了勇敢和亲的女性，例如王昭君、崇徽公主等人。

宋朝的和亲诗对王昭君这一类和亲的女子颇为欣赏，认为她们承担起了与男子沙场点兵一样的责任，甚至比这些战场上的将兵更值得敬佩，宋代和亲诗与唐代和亲诗完全不同，因为后者还有赞美和亲的成分，赞美和亲带来的积极影响，但前者对和亲则主要持批评态度。

一、宋代不和亲的原因

相比于以强盛著称的汉唐，宋朝采取拒绝和亲的政策，反对将本朝女子送往外族和亲，但羸弱的宋朝为什么能够成功地避免和亲呢？毕竟强大的汉唐也曾迫于无奈而采用和亲的办法。首先，宋朝不和亲是沿用祖制的结果。

宋朝所沿用的祖制是自赵匡胤开朝以来的制度，而非汉唐的制度，在赵匡胤和赵光义统治时期，北宋没有实行和亲政策，面对强大的辽朝，宋太祖和宋太宗都积极备战，与之对抗，而非和亲。再加上宋朝皇帝一贯重视仁孝，并不愿意忤逆祖制，仁孝的同时，也循规蹈矩，重视谏官的意见。

其次，宋朝不和亲也是受宋朝文人风气影响的结果。宋朝的诗词比较发达，再加上统治者以仁孝治国，社会风气比较开放，因此诗词创作比较大胆，敢于直接影射朝政。

根据知识分子的习惯，这些人虽然不擅长战场作战，但是以笔为刀的魄力保留了下来，宋朝诗人对本朝屡屡受到辽金压制早已愤怒不已，因此经常对时事针砭时弊，反对辱没赵宋男子的和亲政策，受儒家思想和封建等级、尊卑制度影响，这些诗人认为男子才更应当保家卫国。

然后，宋朝存在强烈的蛮夷正统思想，认为赵宋王朝才是正统王朝，是代表文明的礼仪之邦，而契丹族、女真族等都是落后的夷人。宋朝士子认为作为礼仪之邦的赵宋王朝如果与这些蛮夷之邦和亲，就会有损威名。

同时，宋朝不仅想摆脱“五代”之后第六代王朝的命运，还想要成为与汉唐鼎盛王朝比肩的繁荣王朝，所以如果宋朝做到了汉唐王朝没有做到的事情，即不和亲，那么宋朝有朝一日不仅会成为汉唐这样的强大王朝，更能超越它们。

最后，还有一个值得考虑的问题，就是宋朝与辽朝、金朝的交往是否需要和亲？一方面，对于宋朝来说，宋朝为了巩固与辽金的和平状态，常常采用进贡的方式，定期缴纳大量的费用，而且这些金币、布帛很得辽金的喜爱，所以不需要采用和亲的方式。

另一方面，对于辽金来说，他们根本就不需要通过和亲来达到自己的目的，本国强大的军事力量可以代替和亲完成获得金币、布帛的目的，以及土地、人口；同时辽金根本不屑于与弱势的宋朝联姻。

二、宋代咏昭君诗的主旨

1.赞扬本朝政策，反对和亲

由于宋朝不实行和亲政策，也拒绝和亲，所以本朝士子的诗词中最常出现的是批评和亲行为。沈继祖在《昭君村》一诗中吟诵道：“汉已无策唐效之，公主沦弃豺狼域……不以女色媚穹庐，圣宋之德千古无。”

沈继祖在诗中批评汉朝采用和亲政策，唐朝无计可施之时也采用汉朝沿袭下来的和亲政策，而宋朝却没有如此行事，作者满是自豪心情，但同时也感慨，君主们为何操练军马以抵御狂妄的胡人。

沈继祖还在诗中说：“谁为君王设此谋，纵杀画工果何益。”作者在诗中表达了对和亲的愤懑，认为君主和臣子应当以强兵保家卫国，而不应牺牲女子，导致和亲女子最终“冢上千年不改青，怨入边风与羌笛。”北宋王安石也为王昭君做了两首诗，称为《明妃曲》，这组诗被称为众多咏王昭君的诗中最好的一组。

在《明妃曲·其一》中，王安石描写了王昭君的美貌，“低徊顾影无颜色，尚得君王不自持”，王安石用汉元帝面对王昭君的美貌而不能自持并杀死毛延寿的场景，道出了王昭君的美貌，之后又表达了王昭君思念故国的心情，“寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。”

在王安石的诗中，鸿雁每年尚能南飞，而昭君却只能一生被困在胡人之中。王安石作为北宋著名政治家、文学家没有直接批评历代君主的和亲政策，但却直言和亲政策对和亲女子及其家庭造成的损害。

2.赞扬昭君为国牺牲的行为

宋代欧阳修也为王昭君作过诗，欧阳修的《和王介甫明妃曲二首》赞扬了昭君为国牺牲的行为，同时借汉言宋，认为宋朝不应该如此懦弱，步步后退。

欧阳修在诗中直言和亲女子王昭君的悲惨生活，“谁将汉女嫁胡儿，风沙无情貌如玉……玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家。”之后，欧阳修借古讽今，讽刺汉元帝不识眼前美丑，又怎能制服万里之外的夷狄呢？

正所谓：“耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！”进而指责汉朝的和亲政策实在拙劣，“汉计诚已拙，女色难自夸。”

姚宽的《昭君曲》赞扬了王昭君的深明大义，即便君王对王昭君十分凉薄，王昭君也决定独自前往西域，“一朝按图聘绝域，慷慨尊前为君去。”

宋代的宋无在《昭君曲》盛赞王昭君的家国情怀，“……妾行虽危汉室安。汉室已安妾终老……”，描写了一个将家国置于个人荣辱之前的昭君形象。宋代的郭祥正在《王昭君上马图》中写道：“能为君王罢征戍，甘心玉骨葬边尘。”描写王昭君为了结束征伐战争而慷慨前去和亲。

3.借诗抒情，表达对和亲的无奈之感

宋代学子写了大量有关昭君的咏诗，一方面是真的被昭君牺牲自我的精神感动，另一方面则是借古讽今、借史抒情，尤其是当时的宋朝与辽金的作战几乎没有胜利，只能依靠进献金币、布帛换取和平，这与用女子换取和平没有太大差异，所以很多宋朝士子都满腔愤慨、满心遗憾，借用昭君表达自己的不满。

释智圆在其《昭君词》中直言：“静得胡尘跗妾身，汉家文武合羞死。”诗人批评汉朝文臣和武臣竟然让女子和亲。盛世忠在《王昭君》一诗中也讽刺了汉朝君臣，“蛾眉却解安邦国，羞杀麒麟阁上人。”

麒麟阁是供奉汉朝功臣的地方，这些功臣都获得了卓越的功勋或最高荣誉，但作者认为汉朝君臣让一介弱女子和亲，这些人实在不配被供奉在麒麟阁中。宋朝的多数和亲诗都赞美了王昭君，将汉元帝描写成冷漠无情的君主，甚至还有人为毛延寿写诗，为的就是批评汉元帝。

这类借史抒情的诗比较多，表面描写的都是对昭君和亲的无奈，实际却讽刺君主的和亲政策，进而指斥宋朝的投降政策，在这些宋朝士子的眼中，宋军在战场上常常战败，远不如一个女子要有勇气，尤其是宋代诗中的“妾行虽危汉室安”，将王昭君的慷慨凌然和爱国之情描写得淋漓尽致，呼吁宋朝将士也应当有这样的气魄，承担起保家卫国的责任。

三、总结

古代社会的和亲总是将民族利益放置在个人利益、家族利益之前，参加和亲的公主也成为巩固王朝对外关系的工具。唐朝和亲诗大多赞扬金城公主、崇徽公主、太和公主的和亲事迹，通过赞扬这些女性来达到诉说政治观点的目的，也有些人公开利用和亲诗表达对和亲的不满。

然而，宋代的和亲诗常以王昭君为主要诉说对象，基本一致批评封建君主以女子求取王朝盛世的偏安思想。

宋代尽管不实行对外和亲，但公主的婚姻仍然不是自由的，同样带有工具性，君主需要通过与权臣或近臣联姻以巩固自己的权力。

一般而言，皇室公主下嫁给臣子的同时，皇帝也会求娶重要大臣的女儿，这实际也是一种交换式的婚姻，只不过和亲是对外联姻，皇室嫁娶是对内联姻，两者的目的最后殊途同归。两种婚姻虽然在本质上差别较小，但对于公主来说，差别却很大，毕竟和亲需要远嫁异乡，皇室嫁娶则可以留在生养自己的地方。