《清明上河图》中的驼队是胡商吗

《清明上河图》作为国宝级的文物，图画的研究价值有别于文字的记载，能够从图画中看到最直接、最确切的民俗文化，该作品对于后人研究宋代文化提供了非常重要的参考资料。学者们几乎对于图画中的所有信息都展开过研究，图中的一只骆驼就引起了不少人的兴趣。

众所周知，丝绸之路自汉代开辟以后，就成为了古代中国与外国交易的重要通道。唐代万国来朝的景象虽然在宋代没有得以延续，但宋代的经济和贸易能力却有过之无不及。因此大多数人认为《清明上河图》中的驼队就是前来汴京贸易的胡商，这几乎已成定论。

但其实并不能仅从牵着骆驼的商人这一特征来判断，因为骆驼并非胡人独有的载具方式。

一、宋代之前中原地区的骆驼文化

说起历史中的骆驼，很多人都会下意识地想到胡人、匈奴等民族，似乎骆驼仅仅是少数民族与中原政权贸易的一种工具。而中原地区的交通工具仅仅只有车、马和船，但翻开历史就会发现，骆驼在中原存在的历史几乎贯穿了整个封建王朝。

1.中原地区的骆驼溯源

早在《逸周书》中就有记载：“伊尹为献令，正北空同、大厦、莎车、匈奴、楼烦、月氏诸国以橐驼、骡马、是为献。”也就是早在商代初期，伊尹主政的时候，就有诸国进献橐驼、骡马了，而橐驼就是后世所熟知的骆驼。

此后的朝代也多有周边国家向中原政权进献骆驼的记载，东汉末年的华峤在《汉书》中记载：“南单于遣使诣阙，奉藩称臣，入居于云中，遣使上书，献骆驼二头，文马十匹。”还有一部分骆驼是在战争或者贸易中获得

桓宽的《盐铁论·力耕》中记载：“夫中国一端之缦……是以骡、驴、驼，衔尾入塞。”《后汉书·窦宪传》就记载了窦宪在战争中缴获了包括骆驼在内的百余万头牲口。

不过唐代以前的骆驼却是并不算多见，桓宽的《盐铁论·崇礼》中说：“骡、驴、驼，北狄之常畜也。中国所鲜，外国贱之。”说明在当时对于一些草原国家来说骆驼是非常常见的牲畜，在中国比较鲜见，但在外国却是低贱、普遍的家畜。

2.唐代形成了完整的骆驼管理制度

唐代骆驼更加常见的证据在文学方面已有体现，描写骆驼或者诗词文章中带有骆驼的作品远远超过了之前的朝代。

韩愈的《石鼓歌》中的“毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼”，杜甫《寓目》中的“羌女轻烽燧，胡儿制骆驼”等等，说明了唐人对于骆驼已经比较了解，而非汉朝时的“少见多怪”了。

当然最能证明骆驼融入唐代的还是骆驼养殖制度的确立。早在南北朝时期政府就成立了专门管理骆驼的行政机构，专门负责骆驼的养殖事宜，甚至编写饲养牲畜技术的书籍《治马牛驼骡经》中就就有详细记载养殖骆驼的方法和模式。

到了唐代，官府对于骆驼的饲养和管理则更加成熟和完善了，典厩和典牧就是负责骆驼的饲养工作。唐代不仅仅有官方养殖的骆驼，也有很多私人养殖的。

骆驼也作为一种牲畜承担了一部分劳务，唐代李肇所著的《唐国史补》中就有在开元年间每天有几十头骆驼将水运到皇宫中的记载。

在山西出土的王休泰墓中，除了马俑之外，还有不少的骆驼俑。能够和陶质的生活器具一起出现，说明当时人们的生活中骆驼已经不再是稀有的家畜，一些贵族普遍具备了养殖骆驼的资格和条件。

二、骆驼在宋代已经成为不可缺少的运输工具

唐代的骆驼饲养制度为宋代的骆驼养殖提供了经验，宋代的贸易在整个古代史中占据了极为重要的地位，资产主义萌芽初步涌现，市场经济更加繁荣。运输是贸易中非常重要的一环，运输条件的好坏甚至能够很大程度上影响经济的发展。

因此宋朝对于交通工具也做出了拓展，由于陆运主要依靠牲畜提供动力，因此能够提供运输能力且适应恶劣天气的骆驼也得到了更广泛的推广。

1.骆驼几乎遍布所有宋朝国土

宋代对骆驼的使用已经非常普遍了，北宋的都城开封就设置了饲养骆驼的组织机构——驼坊，驼坊的功能用于运输物资。徐松辑的《宋会要辑稿》中记载：“驰坊，在天厩坊西，掌收养橐驰，以供内外负载之用。”

除了官方的驼坊之外，民间也有很多圈养骆驼的事例。《宋史·薛怀让》记载了薛怀让饲养几十匹骆驼以私用。宋朝的民间并不禁止交易骆驼，《宋会要辑稿》中记载了宋真宗曾下诏：“京城买卖牛、驴、骡、马、骆驼，须当日商税院上簿。”说明宋代的骆驼交易比较频繁，官方为此制定制度，要求买卖骆驼必须向官方交税。

除了开封城，其他地区也有骆驼流通。《宋史》中记载，宋太祖时期就曾将骆驼赏赐给南唐、吴越两国。北宋的诗人梅尧臣在《得沙宛楹椁戏酬》中诗云：“不比江南查柚酸，橐驼载与吴人看。”这两句诗就描写了骆驼把货物运载到两浙地区的景象。

相对于东南地区的繁华，西南地区骆驼就较为罕见了，但也有过骆驼出没的踪迹。宋代蔡绦的《铁围山丛谈》中就记载了北方人将骆驼带到五岭地带巡展赚钱的故事。

2.宋代对于骆驼制定了法律予以保护

由于骆驼在宋代已经是重要的生产工具、运输工具，因此官府对于骆驼给予了法律保护。当然整个古代时期，一般会把牛和马放在同一地位，宋代则把骆驼、骡子和驴属于稍低一等的地位。

《庆元条法事类》就沿袭了这一分类法，“诸故杀官私马、牛,徒三年，驼、骡、驴，减三等。”毋庸置疑，对于官府和百姓最为重要的家畜一直是牛和马，无故宰杀马和牛会被处以三年的徒刑。

而骆驼的地位排在骡和驴的前边，便说明了骆驼在宋朝的重要地位，且并非是罕见的牲畜，而是几乎和马、牛等家畜一样多见。

驼坊作为饲养骆驼的官府机构，朝廷对于驼坊的管理者有严格的考核制度，并把坊内骆驼的数量作为管理者的主要考核内容。

骆驼有时还被当做朝廷的仪仗以示威仪，沈括的《梦溪笔谈》中就有记载：“常言殿庭中班列不可整齐者唯有三色，谓举人、蕃人、骆驼。”甚至还有骆驼被用来牵引皇帝马车的历史记录。

从法律到朝廷对骆驼的使用，都足以说明了骆驼对于宋代政府的重要性，骆驼在宋代已成为政府非常重视的牲畜。

3.骆驼在宋代文化中的表现

随着骆驼在宋朝土地上的普及，人们对于骆驼的认识也越来越深，文人笔下的“骆驼”也越来越多。

当然骆驼在很多时候还是与胡地、胡人、边塞挂钩的。宋代吴则礼《登北楼》中“牧马随鸿雁，行人击骆驼”就展现了边陲地区的奇异景象。

而梅尧臣则干脆在《九月二日梦後寄裴如晦》中用“处士赋鹦鹉，将军养骆驼”来反应边疆将军的生活。南宋的爱国文人文天祥的《小清口》中“北来鸿雁密，南去骆驼轻”则用骆驼代指元人南下的场面。

由于骆驼是从胡地传入，文人也常常用骆驼代指边塞的生活。宋人对于骆驼的感情想来是复杂的，宋代的对外贸易中骆驼是重要的交通工具。

特别是在北宋时期，从《清明上河图》中的驼队就可以看出这一点。南宋时期的骆驼少了很多，重要的原因是南方湿热，而南宋朝廷偏居江南，骆驼更加适合干旱高温的环境，在湿热的环境中生存难度大大增加。

因此，文天祥用元人赶着骆驼南下的画面烘托出了南宋政府的岌岌可危。

三、结语：宋代骆驼饲养技术、制度已比较完善，图中骆驼并非一定来自西域

北宋的骆驼以开封为中心向其它管辖区辐射，其中开封地区的骆驼最多，在洛阳也有“驼马市”专门用于骆驼和马匹的交易。

西域作为与宋朝频繁贸易的地区，驱赶骆驼运送货物到开封城交易是极为常见的景象，但以此就下结论说《清明上河图》中的驼队一定是胡商就很不严谨了。

首先《清明上河图》采用了写实和写意相结合的手法，画中仅仅用被城门遮挡住部分身躯的几头骆驼就形象展现了驼队的繁荣。

其次，宋代官府或者商人组成的驼队也并不少见，官府用于运送物资，商人用来到外地展开交易，骆驼使用也比较频繁。

最后，北宋饲养骆驼的技术已经成熟，且制定了针对骆驼的一系列法律，以开封为中心，在京西路、京东路、河东路和陕西路都有骆驼养殖场，连东南地区的两浙地区都较为常见，所以从画中是无法确定驼队一定来自西域的。