文脉华章｜国宝里的“芒种”，生生不息的华夏密码

6月5日是二十四节气中的第9个节气——芒种。

春生、夏长、秋收、冬藏。在和大自然的相处中，中国人极其智慧地把节气和生存、生活联系在一起，以节气把握时间规律、指导农耕生产。

2023年6月2日，习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出，“中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织”。作为“中国的第五大发明”，节气文化生动彰显着中华民族的精神追求，是中国人民的智慧结晶，也承载着华夏文明生生不息的基因密码，真正印证了总书记所说的“中华文明别开生面，实现了从传统到现代的跨越，发展出中华文明的现代形态”。

在各大博物馆的国宝文物中，“芒种”留下了亘古弥新的文化印记。这些印记至今仍然流淌在中华民族的血脉中，是今人对于千年岁月、列代祖先的脉脉温情。

汉画像石里的《牛耕图》，提醒着人们抓紧播种

二十四节气之一的芒种，在初夏，端午节前后。此时，正是北方收麦与南方种稻的时候，因此“芒种”也可解释为“有芒的麦子抢收，有芒的稻子快种”。

宋代诗人陆游写道：“时雨及芒种，四野皆插秧”。虽说收种两头忙，但芒种这一节气名称，更侧重于前瞻性地提示人们，勿过天时，抓紧播种，以成丰年。

一年好景在春耕。不误农时，是中华文明积淀下来的传统智慧，饱含着新时代“中国人的饭碗任何时候都要牢牢端在自己手中”的战略定力和深远考量。

茁壮的庄稼、装满肥料的大车、挑担送饭的老者、奋力挥锄的妇人、健步驱牛的农夫、播撒种子的儿童……在汉画像石里，可以看到汉代田间耕种的忙碌情景。

江苏徐州出土的《牛耕图》汉画像石显示，一个农民扶犁犁地，犁由二牛牵拉。一人扬手撒种子跟在扶犁后面。他的后面停着一辆车，车旁卧着一只狗。旁边有一个赶牛者，后面有一人挑着担子，像是送食物的。

汉画像石《牛耕图》拓片 徐州汉画像石艺术馆藏

“牛耕图”是汉画像石上常见的题材，山东滕州、邹城汉画像石，江苏徐州汉画像石，陕北米脂官庄画像石上均有。正如谚语所说“小满赶天，芒种赶刻”，或许，这是老祖宗在提点后人，无论春种还是秋收，都要抢时间、占先机。也提醒着今天的人们：趁天长，及良时，努力请从今日始。

芒种，又逢即将到来的高考，这个节气仿佛有了另一层的意义。象征劳作与回报的哲理，与高考所承载的梦想和奋斗的本质一致，这也正是优秀传统文化在当代的价值体现。

梅子青和博山炉里藏着老祖宗的生活情趣

节气的深厚意蕴，还在于它与中国人的诗意气质、审美品格、价值追求等紧密而深刻地联系着。芒种，意味着仲夏正式开始，也带来青梅初熟。梅子等时令水果登上了餐桌，青梅酸涩，所以芒种时有煮梅食梅的说法，例如《三国演义》中的“青梅煮酒论英雄”典故。

“雨过天青云破处，梅子流酸泛青时。”新鲜的梅子令人口舌生津，而梅子青瓷器则让人在燥热的天气抚平烦闷。无锡博物院的龙泉窑梅子青釉鬲式炉，苏州博物馆的龙泉窑梅子青菊瓣纹洗……釉色莹润青翠，犹如青梅。

梅子青是龙泉窑于南宋时期创烧的品种。采用多次施釉法，釉层比粉青更厚，入窑后经高温强还原焰烧成。

南宋龙泉窑梅子青釉鬲式炉 无锡博物院藏

梅子青仅在南宋一朝烧造，存世极少，又多为仿古铜器和玉器造型的古雅之品，弥足珍贵。

和梅子成熟一起到来的还有梅雨季，芒种时节，长江中下游地区进入长达一个月左右的持续阴雨天气。梅雨开始的时间叫“入梅”，结束的时间则叫“出梅”。

连日的阴雨连绵，让衣服潮湿不易干。“云柱础，水楼台。罗衣费尽博山灰。”南宋词人辛弃疾在《鹧鸪天·赋梅雨》中展现了古人在梅雨季处理衣物的方法，那就是以香熏衣。

香炉在宋代盛行，博山炉尤为出名。博山炉是自汉代就有的香炉款式，南京博物院藏有一件扬州邗江甘泉2号汉墓出土的鎏金铜博山炉。每当香点起来，青烟飘出，缭绕炉体，群山灵动，景象朦胧，更像置身于传说中的仙山之中了。

芒种，倾注着晶莹的汗水，也交织着生活的智慧和情趣。

2018年8月21日，习近平总书记在全国宣传思想工作会议上强调，“要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来”。

二十四节气是中国人观察太阳周年运动形成的知识体系及实践，体现着顺天应时的思想智慧，是中华优秀传统文化的鲜明标识。

如今，古老的智慧在新时代、在广袤中国大地依旧绽放璀璨光芒，焕发勃勃生机。

现代快报/现代+记者 胡玉梅 裴诗语/文 钱念秋/视频制作