灯火夜深回昼日

一年中最好的时节就要来了，植物都已在春风间复苏，得赶紧抓住这浮世中的闲暇，忙碌的日子就要开始。

1.

“灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。”这是苏轼《蝶恋花·密州上元》的上半阕，区区30个字里，我们可以窥见他对杭州的深爱。尽管此时苏轼身在密州，与杭州已经山水相隔，但密州的元宵佳节，让他触景生情，想到了在杭州的点点滴滴。

而我们从苏轼的文字中知道，原来北宋时，杭州已是繁华如此：元宵节作为一年中比较重要的节日，它的热闹是一种民俗氛围的标志。

到了南宋，杭州元宵节的喧闹和都城的身份是匹配的，在《武林旧事》（周密）、《梦粱录》（吴自牧）等书籍中都有记载，当时的元宵节，比今天的更为隆重：从正月十五开始，到十七结束，这三天里，杭州的民众陷入集体的狂欢中。

此中滋味，辛弃疾的《青玉案·元夕》（宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。）所描述出的心境应该最为贴切，写这阕词时，他大约隐居在江西上饶，和苏轼一样，他有对杭州的追忆，也有一缕对时间流逝中能够抓住的“她”的沉思。

现在我们不太熟悉的诗人康与之，当年是南宋朝廷的“桂冠诗人”，奉命写过诸多应制诗词，其中《忆少年令·元夕应制》《瑞鹤仙·上元应制》等都与元宵节相关，在《瑞鹤仙·上元应制》中他这样写：“溢花衢歌市，芙蓉开遍。龙楼两观。见银烛、星球有烂。卷珠帘、尽日笙歌，盛集宝钗金钏。”

我们甚至可以想象一下这种花团锦簇，词的最后一句是“喜皇都、旧日风光，太平再见。”据说退位住进德寿宫的太上皇赵构很是满意，仿佛他恢复了北宋时的荣光，而太平景象重返，于是重赏康与之。

随便翻翻南宋的诗词，元宵节是他们热衷的题材，“灯火夜深回昼日，管弦声动起春风。”戴复古的诗或许表达了人们内心所想：一年中最好的时节就要来了，植物都已在春风间复苏，得赶紧抓住这浮世中的闲暇，忙碌的日子就要开始。

观灯、赏乐、品酒、逛街、扫街……从那时开始，这些习俗一直缓缓流淌到了今天，还在缓缓流动着。

2.

“十一嚷喳喳，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯正明，十五行月半，十六人完灯。”

这首流传甚广的童谣，说的正是元宵节的习俗，也可见从前的人对正月十五，一年中第一个月圆之夜的重视：大地回春。如果细细去分析，这也是农耕文明呈现出的特征之一，而元宵燃灯的风俗起自于汉，但作为元宵节的重要活动赏花灯，估计来自于隋唐之时，《隋唐演义》《薛家将》中都有闹花灯的故事。唐时，元宵节也因此被称作“灯节”，而赏灯的时间长短上，唐代三天，宋代五天，明代最长，至十天，到了清代，又减为四到五天。

花灯的种类繁多，人物花草、禽鸟鱼虫等都可入灯，可以是形状，也可以绘于灯面。《西湖游览志余》（明·田汝成）中记载：“宋时腊后春前，寿安坊而下至众安桥，谓之‘灯市’，出售各色华灯。其象生人物，则有老子、美人、钟馗捉鬼、月明度妓、刘海戏蟾之属，花草则有栀子、葡萄、杨梅、柿桔之属，禽虫则有鹿、鹤、鱼、虾、走马之属，其奇巧则琉璃球、云母屏、水晶帘、万眼罗、玻璃瓶之属。而豪家富室，则有料丝、彩珠、明角、镂画羊皮、流苏宝带。品目岁殊，难以枚举。”

这种灯市的琳琅满目，可见当年的盛况，如果我们去追溯根源的话，可能是南宋的皇室格外重视赏灯，皇宫里从九月之后就开始试灯，《武林旧事》中说：“禁中自去岁九月赏菊灯之后，迤逦试灯，谓之预赏。一入新正，灯火日盛，皆修内司诸珰分主之，竞出新意，年异而岁不同。”

有灯，便有了灯谜，猜灯谜也成为许多明清小说里的场景，《红楼梦》里也屡有涉及。所谓灯谜，就是周密在《武林旧事》中说的“藏头隐语”，由于贴在灯上，所以称灯谜，猜灯谜是元宵节的娱乐和游戏之一，到今天依然受到大众的欢迎。

灯谜猜中者有奖，奖品称为“谜赠”，一般有笔墨纸砚、巾扇香囊、果品食物等。我记得当年读小学时，学校就搞过这样的联谊活动，一个教室一个教室地猜过去，奖品就是铅笔、橡皮啥的，但玩得不亦乐乎。

现在，在一些社区或者景点的组织下，猜灯谜的活动依然盛行。

3.

花灯是元宵节的重头戏，但还有很多别的赏心悦目之事，像辛弃疾词中所写的“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，其实也就是赏烟花。宋时的能工巧匠改良了火药，样式各异的烟花常用于节庆之时。

《武林风俗记》（清·王同）中列举了“花筒”“赛月明”“滴滴金”“流星”等种种焰火名目，从介绍上看，和今天的焰火颇有相似之处。

流传到今天的习俗中，还有就是元宵节吃汤圆。在南宋时，按照典籍上的记载，杭城街头售卖的各色小吃中，有乳糖圆子、豉汤、水晶脍、韭饼、皂儿糕、澄沙团子、酪面、生熟灌藕等，顾名思义，这些小吃有很多今天还是我们餐桌上的宠儿，但今天，元宵节最不可或缺的仪式就是吃汤圆了，蕴含着团团圆圆的祝福吧。

在杭州的很多地方，至今还保留着在元宵节舞龙灯等群体表演，这同样从南宋延续过来，周密在《武林旧事》记载了当时的演出名目，有“贺丰年”“兔吉”“男女竹马”等数十种，“诸舞队次第簇拥，前后连亘十余里，锦秀填委，箫鼓振作，耳目不暇给”……现在流传下来的一些项目都成为了非遗，而制作者和表演者，也都是怀有一技之长的非遗传人。

在杭州的习俗中，比如在元宵夜，要祭祀先祖，要祭祀床公床母，也有祭祀门、户、井、灶等“七祭”。另外还有驱老鼠、迎紫姑、送孩儿灯、走百病、求子等风俗。这些现在在民间偶有保留，大抵是生活节奏的加快让我们无意间遗落了一些习惯。

有意思的是，元宵节曲终人散之后，还产生了专门的词： “扫街”。这个词的意思是什么？不妨从吴自牧《梦粱录》的一句话中去找：“甚至饮酒醺醺，倩人扶著，堕翠遗簪，难以枚举。”

也就是在人流摩肩接踵的街头，热闹过后，首饰财物难免有失落，于是有心人便去街头寻觅这些无主之物，这成为谋生的一种手段。

4.

对于早先的孩子而言，十五的元宵十六闹，因为正月十六是孩子的节日：把自己的灯笼去撞别人的灯笼，看谁的灯笼先着火，这在习俗中叫做“碰灯”。

“碰灯”的起源，是在正月十七或十八落灯后，灯笼都要就地焚毁，这或许是讨个彩头：新的一年有新的希望，而不是留恋过往。

元宵节过后，忙碌的一年重新开始，而春天也到了。在若干年前，我写过一组《佳节》，《正月十五》正是最后的一首，我把最后一段放在这里，作为本文的结尾：

人世的草蛇灰线，或是这一天的明亮

摩肩接踵，抵不过这簇拥的场景

聚、散，无非是两字

远离和回归，花灯骤亮眯住了人眼

但我们猜出那些谜了吗？有多少猜出

并不说出，比如休息也是疲顿的

流水不腐，到处都是这样的面容

去岁和今夕，无非

循环往复，像沉下了的劳作

良宵将尽，寒暑轮回，昼夜的尘埃间

伺立于它之间：蛋白质的75千克。灵魂的21克。我。