圣旨这种开场白有什么讲究呢

在影视作品中，我们经常会看到宣读圣旨的场景。

这一场景庄严肃穆，往往能够推动剧情发展。但有意思的是，每次不同的电视剧宣读诏书的时候，却都有一样的口头禅，那就是：奉天承运，皇帝诏曰。

过去我们不了解历史，所以总以为这就是圣旨的开场白，犹如我们写信的时候，一定要写一句尊敬的某某某。

但是，随着信息的普及，越来越多的历史常识被推广，所以，曾经电视剧中常出现的圣旨开场白，也一度被人质疑。

正如《百家讲坛》的学者所说，历史分为多个形象，其中会有一个异化的艺术形象。那么问题来了，圣旨的开场白，到底是不是电视剧所演绎的那样呢？

如果是的，那么这种开场白又有什么讲究呢？

想要了解圣旨的格式，如果在过去，我们可能需要去采访那些二品高官，不过，在现代社会我们有博物馆，可以去参观查看被保留至今的圣旨。

以康熙23年的圣旨为例，这份圣旨的开场就有这么几个字，奉天承运皇帝制曰。

仅仅从字面上来看，好像和电视剧说得几乎一样，两者只是差了一个诏字。不过，如果要讨论格式的话，那这里面可就有门道了。

按照电视剧的演绎，一般的圣旨格式都是，奉天承运，皇帝诏曰。但细看康熙23年的圣旨，它的格式似乎有所不同，这份圣旨居然把奉字放在第1列，然后将天承运放在第2列，最后才是皇帝制曰。

凭心而论，作为现代人，看这样的格式觉得很不舒服。因为如果以不同的列为标点符号，那么康熙的这道圣旨的读法非常没逻辑，要被读成“奉，天承运，皇帝制曰”，感觉像是小孩子读书瞎断句一样。

很明显，这个开场白并非以列为标点。

但根据历史记载，古代从来没有标点符号断句的习惯。所以，面对这一现象，那些古装剧的编剧们就自由发挥，直接弄出了一个，奉天承运，皇帝诏曰，类似于对偶的格式。

那么这种读法是否正确呢？

关于这一段的正确读法，学界一直有很大的争议。由于古今读法的差异，真要按照主谓宾去讨论，难免会有争议。所以不少学者追根溯源，直接从文化源头来探讨这一段话。

那么这个开场白的源头在哪呢？仔细查看史料会发现，所谓的奉天承运皇帝，其本质上是讲皇帝受命于天，而这个模式，最早来自于秦始皇。正如史记所记载，秦始皇在传国玉玺中刻上“受命于天，既寿永昌”。

由此可见，奉天承运由来已久。

而且，根据清宫档案，清朝的圣旨开场白有三种，除了一成不变的奉天承运皇帝以外，在针对重大事件的时候，圣旨会用诏曰。而表达皇恩之时，圣旨会用制曰。

提拔官员，训诫官员的时候，往往会用敕曰。

有意思的是，刚好是在大秦建立时，秦始皇规定命为制，令为诏。对比两者，我们很容易发现两者有着莫大的联系。

所以可以断定，我们所熟知的圣旨的开场白，和秦始皇的目的一样，就是在宣布皇帝独尊，还有君权神授。

那么问题来了，既然是圣旨的开场白和秦朝有很大的联系，那么这个格式是否开始于秦朝呢？答案确实出人意料，纵观史料，秦汉唐宋，从来没有哪个王朝用过这样的格式。

虽然早期有人引用唐会典中的内容，认为唐朝中期出现过最早的奉天承运，但后来说文解字大辩论中否定了这一观点，指出唐朝的记载是奉天和承天两个字。

另外还有人认为这一说法来自于元朝，因为元朝皇帝经常在圣旨中强调，这是由得到了长生天庇护的皇帝的圣旨，不过由于满文圣旨与汉文的翻译总是有误，所以我们只能把这一段开头引用为，上天眷顾的皇帝下令。

因此，这一时期应该并没有严格意义上的奉天承运皇帝，只是有了这个模式。不过既然元朝开了头，那么很明显，明清两朝必然会沿用。

果然，后来，学者通过对资料的整理，最终得出一个主流的看法，奉天承运皇帝的说法最早来自于朱元璋。

正如史料记载，公元1368年，朱元璋还在南京登基的时候，就造了一座宫殿，这座宫殿中最大的朝会大殿就取名为奉天殿。

什么是奉天？按照朱元璋的意思，他在这里和大臣商讨军国大事，这并不是他朱元璋一人决策，而是上天授权，由他来管理天下。因此，他的命令就是上天的意思。

但这还没完，在历史上，朱元璋虽然一直强调自己是淮右布衣，可是他却又认可元朝正统。所以，在朱元璋的心中政权大于一切，皇权的神圣性碾压一切。

于是，朱元璋开始造势，例如他就写了《御制纪梦》，居然将自己梦游到天宫，而且还幸运的道法三清，真人赐予他真人服饰和法剑。

据此，朱元璋认为自己受命于天。之后又进一步，朱元璋把自己手里的玉圭刻上了奉天法祖的字样，以此来表示自己权力的神圣性。

在完成以上工作后，朱元璋在圣旨里面开始引用，奉天承运皇帝，而且之后的圣旨中必须引用这6个字。

至于后来清朝的圣旨，按照历史中的说法，清朝基本上照搬明朝的制度，所以圣旨的格式自然也不敢丝毫变卦，毕竟一字之差就有可能权威不在。

以上就是奉天承运的历史由来，从最早的受命于天强调君主神圣，到后来元朝皇帝强调自己是上天眷顾，再到朱元璋利用多种手段强调自己君权神授。

凡此种种，基本上也能够让我弄清楚圣旨的开场格式了。

很明显，电视剧里面的，奉天承运，皇帝诏曰，百分之百错误。

因为，奉天承运是指上天眷顾或者君权神授，这后面必须要接皇帝是不能断开的，否则是不祥之兆。在过去文字狱和思想管制严重的年代，若有人敢如此断句，轻则抄家灭门严重的，可能会株连九族。

真正正确的读法，应该如朱元璋所设想的一般，以奉天承运皇帝这6个字开头，保证这一不可分割的完整句式，然后再接上诏曰，或者制曰。

综上所述，古代的圣旨可不仅仅只是书面表达的工具，它更是强调君主权威和君主意志的代表。

所以，圣旨的读法从来都不是书面格式或者标点符号，而是始终围绕着皇权无上和君权神授，这才是奉天承运的真谛。