老四,你不回家吗？

本文转自：河池日报

老四,你不回家吗？

黄高德

初次见面的人，总不自觉地问对方一句：“你老家是哪里的？”如果是同县同乡，自然倍感亲切；如果是外县外市，也要想方设法寻找一些蛛丝马迹，拉近彼此的距离。我的老家是羌圩乡健康村那米屯，几百年来，连老屋的位置都没有挪动过。至于我属哪个县，那得慢慢给你厘清——远的不说，羌圩在1965年河池专区成立之前，属百色，划在田东九区。1965年归河池巴马瑶族自治县。我的中小学都是在巴马的乡村及县城就读的。大学读到一半，即1988年，大化瑶族自治县成立，羌圩划给大化。三十来年时间，羌圩就经历了三个县，就像一个儿子随改嫁的母亲换了三个家庭。那米屯都是黄氏，据老祖讲，我们来自东兰的兰木泗孟一带，如此说来，又跟东兰县扯上了红薯藤关系。

人们常把东兰、巴马、凤山三县连在一起，叫东巴凤。我是老巴马，祖上又来自东兰，算是跟两个县有关联了。至于凤山，不管是从亲情或地域来说，似乎都比较遥远，而问我“老四回不回家”的人，偏偏是凤山的一位农村妇女。

那是二十几年前冬季的某一天，我从金城江坐了七八个小时的班车，一路颠簸，到凤山县城已是下午三点钟。出了车站，准备去约好的单位采访，这时，突然有人拍我后背，并说了一句：“老四，你不回家吗？”我转过身，原来是凤山的乜（壮话母亲的意思），她瘦小的身躯背着一个硕大的背篓，里面装着大半篓的油盐洗衣粉等日用品，赶完街正准备回家。乜问我的这句话，并不是普通的问话，也不是征求我的意见，而是含有责备和肯定的语气。从语法角度分析，这是个反问句，乜如果有点文化，一定在“不”前加上个“难道”，意思是：你到凤山，难道不回乡下老家吗？你必须回去！而且她用“回”而不是用“去”，真真正正把我当成家中一分子了。我伸出双手抱住乜，当场承诺今晚一定回去，只是下午还要办一些事。

下午采访结束，我婉拒了受访单位的安排，跟在县城工作的老大、老二说明了要回乡下老家的意思。他们说，今天又不是周末，而且现在已经下午六点了，跑回老家做什么？不如我们在县城家里或找个地方聊聊就行了。我说，我已答应乜了，不回去就是不守信用，会伤了老人家的心。老大、老二只好同意。我们买了一些酒菜，雇了一辆柳微车，匆匆赶往乡下老家，去乔音乡额里村巴平屯看望乜和爹。

有人会问，你的父母不是在大化县羌圩乡健康村那米屯么？怎么凤山巴平屯又冒出一个乜和一个爹？这里又不得不交代一下。

上世纪九十年代初，我在巴马民族师范学校教书，教的是文选和语基。对于师范生，我们要求全面发展，而班里有些学生对文学尤其古文感兴趣，其中有一姓龙的凤山学生，经常借我的古书去看。既然有这个爱好，我这个教语文的老师当然支持。有一次，学校安排我们班这帮山娃去北海看海，路过南宁，我带几个学生去逛位于兴宁路的古籍书店，小龙买了一套繁体竖排的四书五经。因为经常交流，我与小龙等几个“好古”的学生由师而友，由友而兄弟。其实我比这批学生大不了几岁，从一些学生的生年生肖推算，竟然有一两个跟我同年（据说是父母帮他们改了年龄），所以我跟我的学生并不存在代沟隔阂。

在与小龙的交流中，知道他家有七个兄弟姐妹。除了二姐在家务农，其余六位都有工作，或在县城，或在乡镇，有在机关的，也有在学校的。他的父亲很敬重文化人，所以也特别重视送孩子读书。对于这样的家庭、这样的父亲，我不由肃然起敬。

在师范二年级的一个星期五，小龙跟我说：“老师，有件事本来不好意思跟您说的，但我实在忍不住。”我说：“有事就讲，不要躲躲闪闪的。”他说：“我三哥明天结婚，我想回去。”我说：“回就回呗，反正是周末。”他顿了顿，又说：“我的意思是请您跟我一起去，我已经跟老爸老妈及哥姐们讲了，他们都很希望您到场。”好小子，先斩后奏。凤山我没到过，也想去看一看。略作考虑，便答应了。

当时的路况很差，从巴马到凤山，再从凤山县城到乔音乡，大概要坐六七个小时的车，颠得人七荤八素。龙家老三在乔音乡政府所在地的那王小学当老师，婚礼也在那里举办。小龙兄弟姐妹们见他的班主任“亲自莅临”婚礼现场，非常高兴。不过他们家两老没有来，据说在老家伺候猪鸡。当晚酒席上，酒酣耳热、高谈阔论的热闹劲就不用多说了。

第二天返程，车子到半途停了下来。小龙说，我们先下车透透风，散散酒。

路边一位高瘦的老人应该是等候多时了。小龙说，这是他父亲，又向他父亲介绍了我。龙父紧紧握住我的双手：“黄老师，你能亲自来参加老三的婚礼，我们太有面子了，非常感谢！”说得我不好意思起来。闲聊几句，因为要赶回学校，只好匆匆道别。龙父特别要求，希望我放假了再来老家看看。我说一定。车子要开了，龙父将一桶山茶油和一袋大米放到车上。到巴马后，小龙说，这油和米是老爸给您尝的。因为拿上车时他们并没有说明，我连推辞的机会都没有，只好笑纳。

到了假期，我跟小龙实实在在去了一趟他的巴平老家，而且没有限制时间。

那天晚上，龙父的儿子、媳妇及孙辈，女儿、女婿及外甥都到齐了，总共有二十五六人。吃饭时，拼了一张五六米的长桌，首席留两个位置，置两副镶金碗碟，两双筷子是银箍的筷头，其他就是普通的餐具。我想，龙家今晚一定还邀请了哪位有分量的贵客。可是落座时，还不见所谓的“贵客”驾临。只见龙父拉着我的手，走到首席位置，说：“黄老师，这两个位是我们的，请坐。”我当时诚惶诚恐，汗如浆出，因为上面还有几个哥姐嫂子姐夫，我怎么敢儳越居尊！我一再推辞，龙父摆出他的理由：“你是老满（即我的学生小龙，七个子女中最小）的老师，是父辈，跟我平辈。其他哥姐虽比你年纪大，但属于晚辈。所以只有我们两个有资格坐这个位置。”众多兄弟姐姐、姐夫也极力撺掇劝说，我只好如坐针毡般坐下半边屁股。

酒过三巡，菜过五味，我逐渐恢复自然状态，无话不说，把自己当作龙家人一般。在觥筹交错中，我大概了解了龙家的情况：龙父是上门女婿，在村里独家姓龙。开始时，常受一些“村霸”的气。龙父龙母忍辱负重，默默养育七个子女，跟村里人相处，总是以德报怨，与人为善。待子女慢慢长大，而且个个有了出息，村里那些找碴的人才逐渐不再无事找事。

喝酒聊天渐入佳境，龙父放下筷子，叫大家静一静，然后一脸庄重地对我说：“黄老师，我有一事相求，我请你认这七个娃仔做兄弟姐妹，成为我们龙家的一员。”听了这话，已有的六七分酒意当即被激醒。龙父有这么多子女，并不缺孩子呀，何必再认我一个外姓人做儿子？但从龙父恳求真诚的目光中，我似乎找不出拒绝的理由，于是端起酒杯，“若不嫌弃，您就是我的另一个爹。七个子女就是我的亲兄弟姐妹。”在座的人听我这话，一阵欢呼，纷纷鼓掌，高呼干杯。接下来，就是另外排行。农村排行，只排男孩，龙父（至此应该叫爹了）五个男孩，三个比我年长，自然叫老大、老二、老三，原来的老四比我小两岁，现在有我加入，被挤到了老五的位置，原来的老五即我的学生小龙，又被挪到老六的座位去，不过，反正他老满的地位没有变。

就这样，我成了龙家的“老四”，当然，我还姓我的黄。此后，侄儿辈见我就称“叔西（四叔）”，外甥们叫我“那西（四舅）”，叫得非常自然。

以后碰见凤山人，我就说我是乔音巴平的，加上我善变的口音，他们也真的相信了。

龙大行伍出身，性格豪爽，先后在乡镇、林业部门工作；龙二大学读的是中文系，历经教育、宣传、县领导等职位，温文尔雅，写得一手好诗；其他或在学校，或在机关，反正几个兄弟的秉性都与我有相通之处。认做兄弟之后，我们一直都保持着亲密的联系。

其实，在与龙家交往之前，我与凤山也是有些渊源的，因为我的舅娘来自凤山的罗家。有一次在凤山，我跟龙二说，想认识一下舅娘家的人。于是，龙二就带我去了中学附近舅娘大哥的家。进了家门，介绍之后，罗大伯很是高兴，赞我懂事，会找亲戚。罗大伯虽是个街道居民，平时居家却很讲究，西装领带，稀疏的头发一根根梳得很整齐，而且待客非常热情，这大概是凤山人的共性吧。

上世纪九十年代中后期，当时我还没成家，外出采访，近一半的方向是凤山，一则认了龙家兄弟，想去跟他们聊聊，看看爹、乜，再则县直各单位、乡镇、学校有许多巴师毕业生，给我的采访工作带来许多便利。在凤山，我报道过凤旁、百乐、中亭等几个林场的业绩，乔音水库有我的题诗，欣赏过穿龙岩的崖刻，乘船游过三门海，惊叹于鸳鸯泉的神奇，震撼于红军岩的壮烈……

凤山山出凤，我到凤山，找不到凤的踪影，而我与凤山结缘，却是从“龙”开始的。

凤山的爹、乜已归仙多年，我也年过半百，而且年老儿幼，杂事缠身，兼之不再任记者之职，凤山已多年未去。只是那句“老四，你不回家吗”常常萦绕耳边，常常令我泪湿枕巾……