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汉代如何护送死者往生

类别:人文 发布时间:2024-01-13 20:13:00 来源:唐宋元明清

汉代如何护送死者往生?傩术、替身、符咒、帛画,墓葬极具仪式感

汉代如何护送死者往生

汉代出土的文物反映了当时极其发达的墓葬文明,它为我们展现了古人的宇宙观念,以及他们面对生死问题的根本态度——在古人看来,死亡不是生命的终结,而是生命的转化,于是他们通过精彩的墓葬设计,实现了这一转化过程。

一、作为第一道防线的墓门

汉代人认为人死后会进入到一个鬼神统治的地下世界,在那个世界里,死者在不受保护的情况下容易遭受鬼神的侵害,遭受侵害的死者又会反过来将灾祸降于生人。所以汉代人在建墓时通常会在墓门处施行驱鬼仪式,作为保护死者的第一道防线,目的就是在死者下葬之前与地下之主取得和解。

汉代如何护送死者往生

民间傩舞

墓门驱鬼仪式是驱傩仪式的一支。汉代时,驱傩仪式分为两种。一种是按时令而行的时傩,每年一般举行四次,年终的一次又称“大傩”。另一种就是在死者下葬之前,在坟墓入口处举行的驱鬼傩。这样的仪式,是行为巫术与口头巫术的统一体,在仪式过程中既有行为模拟性的驱赶追杀动作,也有口头咒语的相辅相成。驱鬼傩仪式的主持人被称为方相氏,他身披熊皮,头戴黄金制成的四眼面具,面具上黑下红,一手操戈一手持盾,率领驱鬼队在扶灵队伍前开道。到达墓地后,方相氏率先进入墓圹中,用兵器击打墓圹的四角,寓意将潜伏在内的恶鬼全部驱赶出来。

在汉代文物中,许多墓门的门扉、门柱、门楣上都画着方向氏的图像。将这样的图画放置在墓门,能够起到阻止邪祟入侵墓室的作用,确保墓主吉祥安宁。

汉代如何护送死者往生

画于墓门的方相氏

除了方相氏,汉代墓门上还画有魌头。魌头多为熊形或虎形,它是驱鬼仪式中方相氏及其驱鬼队所戴面具的形象,因此也有驱鬼辟邪的功效。

汉代如何护送死者往生

魌头

二、消灾驱鬼镇魂的人偶、药石及符咒

在古代,葬礼的最重要功能不是安抚生者,而是保护死者平安进入冥界,为

此,墓葬中需要施行各种各样的法术祛除邪祟,镇鬼安魂。在汉代墓葬当中,最常见的法术形式有人偶替身、药石镇墓、施符画咒三种。

首先介绍人偶替身之法。汉代人认为,人到了死后世界,依然可能获罪。为

了让死者免受地下各种劳役之苦,人们就制人偶,作为死者的替身,代替死者承受地下各种惩罚。这些替身有的以金、银、铅等金属做成。《赤松子章历》记载:“随家里人口多少,一人做一个人偶,没有银的家庭就用铅来代替。”除了金属人偶以外,人们还会以人参、松人做替身,代替死者承受灾厄。

汉代如何护送死者往生

汉墓中的铅人

汉代的墓葬当中,还流行以药石镇魂的方法。汉代的神药分植物和矿物两类。药石即矿物类的神药,常用于墓中镇魂的神药有丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石(即磁石)。这五种药石分别呈黑、赤、青、白、黄五色,代表水、火、木、金、土五行。古人相信五石具有神秘力量,可以安镇墓中鬼魂。他们将五种颜色的矿石放在镇墓的陶瓶中,并按照五行的方位摆放陶瓶。东方为青石,南方为赤石,西方为白石,北方为黑石,中宫为黄石。西安市和平门外2号墓出土的陶瓶上写有“和以五石之精,安冢莫,利子孙”,表明五石在墓中起着镇魂镇恶的作用。

符咒是符画咒辞组成的驱鬼文书。《淮南子》记载:从前仓颉创造文字的时候,天下起了粟米,鬼在夜里恸哭。高诱注书解释说:鬼因为害怕被文字审判,所以在夜里恸哭。先民相信,以象形为主要特质的汉字具有厌镇鬼魂的力量。战国时期,术士普遍使用集文字与图形于一体的符咒来增强其法术的效力。汉代人往往在上述放有五色石的陶瓶上用朱笔画符咒。符是诅咒的书面形式,一道符就是一句咒语或一篇咒文。以书面形式留存下来的符咒具有长期有效性,即在最初作为施法者的巫觋退场后,法术的效力依然存在。以东汉户县曹氏墓中一陶瓶上的符咒为例:

左边的符是一个星图,代表的是“太一锋”,即太一星与天一星的结合。太一星与天一星是负责驱鬼的两大星辰,两星在此结合,持节以待各种恶鬼。右边符咒由日、月、尾、鬼等字成。其中日代表生人所在的阳世,月代表死者所在的阴间,尾和鬼都是二十八星宿之一,尾宿保佑家族多子多福,鬼宿管理死人祭祀之事。此符表达了人向天上各大星辰借来力量,守卫死者的坟茔。

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东汉户县曹氏墓陶瓶符咒

三、引导主人升仙的墓中画像

汉代墓葬中的各种画像表明,墓室不仅仅是墓主居住的地方,它同时还是一

个完整宇宙的模型,象征通向灵界或另一个宇宙空间的入口。这些画像共同表达着仙人引导死者升上天界的主题。以嘉峪关出土的两具黑漆棺木为例。棺盖内面有朱绘的人手蛇身图像,此二人手中所捧的圆物被学者认为是象征日、月的金乌,而画中人的身份应为女娲和伏羲。这是为死者描绘的死后生活图像,他的灵魂将在女娲和伏羲的引导下到达神仙世界。

汉代如何护送死者往生

棺盖内侧图画

山东临沂县雀山帛画同样反映了汉代人对死后世界的象形,它既是一个虚构的宇宙模型,也表达了对墓主升往另一个世界的美好愿景。在说这幅帛画之前,不得不先介绍一下汉代的宇宙观。汉代的宇宙观是以昆仑山为核心的。昆仑山是一座天帝与百神同在的山,它既是人间的宇宙中心,也是凡人通往天界所必经的天梯。昆仑山有三层境界,第一层叫凉风,登上此层可获永生。第二次为悬圃,里面有各种珍禽异兽。最高层叫增城,是天帝的居所。

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昆仑山

山东临沂县雀山帛画画面底部的两条龙是负载墓主升仙的工具,中部的四组图像是昆仑山生活的情景,上端的三山代表昆仑山,三足乌象征日,蟾蜍象征月。全画展现了死者升仙后在昆仑山上的生活。

汉代如何护送死者往生

山东临沂县雀山帛画

死亡,是生命的最大敌人,是对生命构成终极性的威胁和否定。而它同时又是每个人都无法回避的命题。于是人类在文明发展过程中创造了墓葬的文化,通过对死后世界的想象以及形形色色的仪式,正面面对死亡,并达到与死亡的和解。

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