曾侯乙被调侃：嘴里放了个动物园，为何玉琀数与殉葬少女都是21？

曾侯乙墓的土豪之处，不仅体现在拥有众多精美的随葬品，在很多随葬品的配置上也格外“别出心裁”，比如墓主口中的玉琀，别人顶多是一件玉蝉，可他口中玉琀小动物数量之多，却堪比一个动物园，这是为何？

玉器中有一类专门用于丧葬之中，被称为葬玉。而玉琀就是其中最引人注目的，因为它是专门放在死者口中的玉器，从一开始用食物到最后用玉器，经历了从实用到象征意义上的升华。

而在玉琀的种类中，玉蝉是应用频率最高的，反映出了人们对于蝉的偏爱。至于原因，也很简单，蝉身上承载着古人对于生死转化的希冀。

古人认为蝉饮而不食、吸露为生，是一种品行高洁之物；此外，蝉由土中幼虫蜕变而成最终振翅而飞，象征着一种再获新生以及羽化成仙的美好愿望。

但是，曾侯乙墓出土的玉琀，却在这种大的文化背景下，显得有些特立独行。在他的嘴里，并没有放玉蝉，取而代之的是21件动物形玉器。

这些玉器都被圆雕成了精巧别致的六畜形状，共有玉牛6件，玉羊4件，玉猪3件，玉狗2件，玉鸭3件，玉鱼3件。众人调侃，这架势都赶快上一个动物园配置了。

当然，看到这里就有很多人会质疑，曾侯乙难道是李大嘴，怎能够么塞下这么多东西？实际上，当我们仔细看尺寸，就完全能够理解这种操作。

这批小动物中最大的一件玉牛，长2.4cm，宽0.5cm，高0.8cm；最小的一件玉羊长1.2cm，宽0.25cm，高0.6cm。

也就是说，最大者比小黄豆略大，最小的与绿豆相差无几。所以这二十一件小动物玉琀，其实最大程度，也就相当于是一把黄豆放在嘴里，绝对是能放下的。

除了数量之多让人叹为观止外，其种类也极为丰富，不仅有六畜“马牛羊，鸡犬豕“中的四种，且还有水生动物的鸭和鱼。这是为何？

其实，若论饭含（玉琀）的最初含义，其实就是为了防止死者在阴间挨饿，所以一开始会放五谷，但是到了曾侯乙土豪这里，不仅顿顿要吃肉，还要花样足够多！

曾侯乙的21件动物玉琀，涵盖了常见的六畜，既寄托了时人“事死如生”的愿望，还取其“六畜昌盛”的希冀，但还有一个令人疑惑的细节，便是其数量，为什么非得是二十一？

单独看，其实数字21除了多以外，并没有什么特殊之处，但是当我们把目光投向为曾侯乙陪葬的外棺数量时，它竟然也是极为巧合的21具。

此外，将这些棺内的人骨鉴定之后，另一个事实让人更加疑惑：

陪棺内均为女性。东室八具除一具年龄十五岁左右，其余均为十八至二十二岁；西室十三具除一具为二十五岁左右，余为十三至二十岁。

也就是说，为曾侯乙殉葬的，是二十一位青春靓丽的少女！

口中玉琀数为21、随葬少女数为21，两个数字在同一个墓中多次出现，这就不是巧合能够解释得了的。那么，这种神秘数字的背后，有没有其他含义？

阳Sir以为，曾侯乙墓21这个数字屡屡出现，其实与古人对于“七”这个数字的观念构建不无关系，因为就拿曾侯乙墓而言，除了这两个21外（玉琀数与随葬数），还有28之数（衣箱上的二十八星宿图），都建立在对于数字“七”的信仰崇拜之上。

举几个简单例子，在我国传统文化中，七就频频出现，且意义重大。比如“混沌开窍”的故事中，人有七窍，故“日凿一窍，七日而混沌死”；关于葬礼，《礼记·王制》中说“天子，七日而殡、七月而葬”，就连《易经》中也说“反复其道，七日来复”“由此可见，”七“必然包含着某种抽象的特殊意义。

由于现实的三维空间只有六个具体方位，即前后左右上下，七的出现是人类自我意识的觉醒，是人们对空间进行重新划分的依据，中国文化模式崇尚“中”的传统，又进一步强化了模式数字下“七”的神秘性和神圣性。

故而，我们在曾侯乙墓中，能同时看到以21和28为代表的、基于数字“七”之上的特殊器物及葬俗，而这一数字特性也影响深远，构成许多文化景观中值得深思之处。返回搜狐，查看更多

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