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宁国府除夕祭宗祠,是整部《红楼梦》最重要的一个“高潮”巅峰。当所有故事线索都在铺垫到宁荣二公创立的贾府即将迎来“兴与亡”的分水岭时,除夕祭宗祠,将贾府曾经的荣耀和富贵一一呈现,更能展示出很多从初始便存在的危与机。
贾家作为军功起家的家族,他们的兴起固然得到了彼时先帝的信任和支持。由此创建的四大家族,集合了先帝最信任和倚重的四家势力,将王朝的重要脉络全部掌控。
比如,贾家掌控军事,从京营,到北方九省(九边),到南部粤海,全都在贾府掌控之下。掌控外部安危。
比如,史家掌控朝政,史公是尚书令,一朝宰辅,万人之上,运营整个王朝。
比如,王家掌控禁军和司法,都太尉统制王公控制内部稳定。
比如,薛家行商天下,既有源源不断的财富供给四大家族,也有源源不断的情报,汇总到先皇……
四大家族相当于一张大网,囊括了天下,替先帝稳定王朝基业。
如此四大家族,既然给予了最高的信任,便也有着最高的防备。其他三家尚且可控,毕竟无论爵位影响还是权力,都不过是一代而终,下一代开始爵位被架空,权力都要重头开始。但贾府不一样。
贾家的爵位与史家、王家的功臣世袭不同,他们是皇室宗族的降等世袭,且军权依旧还在贾家手中。
老臣手握军权,最是不让皇帝放心。先皇在世时,有信心有能力掌控,到了太上皇登基时,便已经不太放心。便有了荣国府第三代被一分为二,贾赦袭爵,贾政继承爵产的故事。等到这代皇帝一登基。便立即将贾府假借王子腾掌控的京营收回。王子腾由京营节度使调任九省统制,再任九省都检点,为北部边防一把手。看似升任,依旧掌控着贾府在军中的势力范畴。但由中央到地方,贾家为首的四大家族对皇帝的制衡已经没有,贾家经历三代,终于被踢出权力中心。
也就是在此情况下迎来的宁国府除夕祭宗祠,便成了贾家兴亡,以及整部书的分水岭。
我是君笺雅侃红楼,为您讲述《红楼梦》里的那些事儿。
纵观贾府的这次祭宗祠,能够明显看出来一些“君臣”之间的未免关系。
(第五十三回)原来宁府西边另一个院子,黑油栅栏内五间大门,上悬一块匾,写着是"贾氏宗祠"四个字,旁书"衍圣公孔继宗书"。两旁有一副长联,写道是:肝脑涂地,兆姓赖保育之恩,功名贯天,百代仰蒸尝之盛,亦衍圣公所书。
注意宗祠大门上的匾额联对都是衍圣公孔继宗所书。
别追寻孔继宗是谁,只说“衍圣公”三个字代表孔家传承两千多年延绵不绝的血脉、富贵和荣耀。试问谁家不想像孔家?
贾府请衍圣公为宗祠题对额,便是想要效仿孔家延绵不绝。但衍圣公何等人,怕不是他要给贾府题对额,要揣摩皇帝的意思。
所以,贾府宗祠大门这副对额的意思核心就两个字:听话!
别看什么宁荣二公盖世功勋,祝福传承百代,真正就在“肝脑涂地”之上。
像孔家一样听话,就能得到万世富贵,万民敬仰。这显然是代皇帝对贾家提要求。
(第五十三回)抱厦前上面悬一九龙金匾,写道是:"星辉辅弼"。乃先皇御笔。两边一副对联,写道是:
勋业有光昭日月,功名无间及儿孙。亦是御笔。
五间正殿前悬一闹龙填青匾,写道是:"慎终追远"。旁边一副对联,写道是:
已后儿孙承福德,至今黎庶念荣宁。俱是御笔。
随后这两副内部对联,更是先帝御笔,这可就更牛了。但同时皇帝对的要求也就更明确了。
“星辉辅弼”联,讲的是宁荣二公辅佐先帝建功立业之褒奖,但言外之意是贾家如今和未来的富贵,都是皇帝给的。
“慎终追远”联,讲的是子孙如果还要承接宁荣二公一样的荣耀富贵,得到福荫,就要像宁荣二公一样忠顺皇帝之心,并有建功立业之能。关键一个“慎”字,暗示贾府子孙“富贵不能淫”。
三个大门,三副对联,皇帝对贾府的要求是忠顺、有用、感恩,并暗示贾家子孙最好弃武从文,能够放弃军权做富贵闲人,最好是以文入仕,君臣再不嫌隙隔阂。
奈何贾府始终没能放弃军权,阳奉阴违培养代言人王子腾,包括贾雨村执掌兵部,串联粤海将军邬家,与北静王等四王八公结党,对皇帝不忠不顺,焦大一样骄狂自大。
结果导致最终皇帝因威胁而对贾家下手抄家,将宁荣二公的势力连根拔起,才算作罢。
宁国府除夕祭宗祠这一回,就像是贾府众不肖子孙,对祖宗作最后的告别,至此之后尽管还有祭宗祠,但却并不在书写。而且,《红楼梦》里最重要的三个节日是元宵节、清明节和中秋节。
言归正传,说回除夕祭宗祠上有个小细节很值得一说,就是作为贾家长房长孙的贾蓉,并没有参与到祭宗祠的祭奠仪式之上。
(第五十三回)贾敬主祭,贾赦陪祭,贾珍献爵,贾琏贾琮献帛,宝玉捧香,贾菖贾菱展拜毯,守焚池。青衣乐奏,三献爵,拜兴毕,焚帛奠酒,礼毕,乐止,退出。
贾府除夕祭祀有两场,一场是祭宗祠,一场是正堂供奉。
先祭祀宗祠祖先,再于正堂供奉宁荣二公。
宗祠内供奉的祖先是贾氏先祖,应该由太祖开始,甚至会有一个先祖的排位。
正堂挂“影”,供奉的是宁国公、荣国公以降的八房先辈的挂像。
祭宗祠是以男性为主,正堂供奉则以女性为主。
(第五十三回)上面正居中悬着宁荣二祖遗像,皆是披蟒腰玉;两边还有几轴列祖遗影。贾荇贾芷等从内仪门挨次列站,直到正堂廊下。槛外方是贾敬贾赦,槛内是各女眷.众家人小厮皆在仪门之外。每一道菜至,传至仪门,贾荇贾芷等便接了,按次传至阶上贾敬手中。贾蓉系长房长孙,独他随女眷在槛内。每贾敬捧菜至,传于贾蓉,贾蓉便传于他妻子,又传于凤姐尤氏诸人,直传至供桌前,方传于王夫人。王夫人传于贾母,贾母方捧放在桌上。邢夫人在供桌之西,东向立,同贾母供放。直至将菜饭汤点酒茶传完,贾蓉方退出下阶,归入贾芹阶位之首,凡从文旁之名者,贾敬为首,下则从玉者,贾珍为首,再下从草头者,贾蓉为首,左昭右穆,男东女西,俟贾母拈香下拜,众人方一齐跪下……
此时的贾蓉体现出他长房长孙的特殊地位。只有他能够在门槛内与贾母众女眷一同传菜肴供奉。
而且,供奉宁荣二公诸多先辈之影,要用的是各色菜肴。
如今北方很多地方依旧过年有供“影”的习俗。
而祭宗祠则不用菜肴,而是要用三牲,且祭奠必须以嫡长男性为主。
所以,就算贾敬再不管家,任何时候他都不回家,但过年祭宗祠也必须到场。
且他是长房尊长,就由他主祭祀,而贾赦作陪祭奠。他二人是贾府三代代表。
主祭贾敬是宁国府嫡长(贾敷死后),陪祭贾赦是荣国府嫡长,他们二人代表的是京城贾氏的宁国、荣国两脉。
主祭陪祭,主要是念诵祭词,作为主持。随后便是嫡长代表行“三献礼”,这次上场的是第四代。
贾珍代表宁国府,贾琏、贾琮代表荣国府长房,贾宝玉代表荣国府二房。
皆因贾府第三代开始出了变化。
宁国府这边贾代化嫡长子贾敷八九岁夭折,养子贾敬为次子,继承了宁国府嫡长一脉。
荣国府这边贾赦没能全部继承荣国公世袭,长房只继承了爵位。爵产和荣国府当家人由二房贾政继承。
于是,至第三代开始,贾家宁荣两脉就分成三支。
三献礼,指三次献酒,即初献爵、亚献爵、终献爵。
献爵一向由长房嫡长的贾珍负责。
但三献爵之后,还有献帛二人、献香一人,也都属于三献礼的一部分。
献帛需要两人,就是荣国府嫡长的贾琏与贾琮。
献香需要一人,就是贾宝玉代表荣国府二房。
他们这几人实际是贾府第四代的实际继承人。
而祭宗祠的仪式上,不需要第五代参加,也就自然没有了贾蓉参与的份。哪怕他地位尊贵,也没办法上场。除非贾敬、贾赦和贾政等第三代死了,他才能上场敬陪末座,由捧香开始。
可能有人会说“贾菖贾菱展拜毯,守焚池”不也是第五代么?其实他们两人是干活的,而不是祭祀的。
贾菖和贾菱应该是第五代中年纪最大的子孙,代表了其他六房。他们没资格参与祭祀仪式,但场上也需要其他几房代表,于是像负责展开“拜毯”这种工作便由他们负责。
而帛和香,还有祭祀纸扎等,需要焚烧,焚炉的看守和焚烧完全,也由他二人为代表负责。
这其中就体现出嫡长房的优势。体面重要的祭祀全是嫡长房去做。其他体力活,脏活累活全是分支干。可祖宗富贵,嫡长房两房两脉拿去九成一上,其他八房所有支脉,拿不到一成。爵产与他们毫无关系。这就是现实。
✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。
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快照生成时间:2024-09-20 20:45:03
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