杨贵妃到底死在什么地方

作为中国古代四大美女之一，杨贵妃的命运显然要好过西施、王昭君和貂蝉。

杨贵妃虽不是出身于名门，但也算是官宦之女，兼之生活于唐朝最鼎盛的开元年间，幼年时期的生活即使不是锦衣玉食，也应该是非常富足优裕的。长大成人后，杨贵妃于天宝三年(公元744年)入宫，就一直受唐玄宗宠爱，次年被封为贵妃，其地位在名义上仅次于皇后，实质上却有过之无不及。

此后十多年的时间，唐玄宗对杨贵妃的宠爱不减，其他姑且不说，仅杨贵妃的三位同胞姐妹就被唐玄宗分别封为秦国夫人、韩国夫人和虢国夫人，极尽荣华。而杨贵妃的族兄杨国忠，更是得到权力极大的宰相之位。不难想像，作为杨氏门中唱主角的杨贵妃在玄宗的心目中该是何等重要。也许荣极而衰是世间万物都需面对和遵守的规律吧!杨贵妃命运的急剧转折，始于安史之乱。

天宝十四年(公元755年)末，被封为东平郡王，集平卢、范阳、河东三镇节度使大权于一身的胡将安禄山经长久的蓄谋后，悍然举兵叛乱，大唐朝廷对此估计不足，应对也有所失误，致使安禄山叛军一路挺进，势如破竹，很快便占据了大唐半壁江山。唐玄宗慑于形势，于天宝十五年(公元756年)夏，放弃京都长安，带着杨贵妃等人准备逃往西南成都。

随同逃亡的除享尽荣华的杨氏一门外，还有龙武将军陈玄礼所率的护驾禁卫军，随行将士对这次出逃多有不满情绪，一路上都磨磨蹭蹭的。走了三天时间，才到离长安以西几十里的马嵬驿。在此住了一宿，第二天早上该起程上路的时候，禁卫军索性不走了，发生哗变，诛杀了杨国忠一家和杨氏族人。接着，又要求诛杀杨贵妃。唐玄宗对杨贵妃极为宠爱，心里万分不情愿。安禄山为给自己的谋反寻找借口，打出了杨国忠奸佞误国、杨贵妃色相迷惑唐玄宗的旗号。禁卫军哗变也有这方面的因素。

但后世史学家在客观看待此一事件时，多认为安禄山谋反是蓄意而为的，有无杨氏兄妹都不可避免。所谓杨国忠奸佞误国那倒未必。玄宗时，宰相权力很大，想夺此位的人很多杨国忠能得此位，玄宗又不是十足的昏君，足见杨国忠确有可取之处，跟杨贵妃受宠无直接的因果关系。至于杨贵妃本人，通常认为她在玄宗身边，得宠而不骄，待人很平易温和，平常除为玄宗跳舞弹琴之外，几乎从不过问政治。倒是杨氏一门荣极，其族人恃宠而骄，从而引起别人的嫉妒就在所难免了。

唐玄宗对此中内情也很清楚，但有杨国忠和其他族人受诛，似乎可以相抵。要他相信杨贵妃与安禄山谋反有关，从而处死她他的确做不到。面对唐玄宗为杨贵妃的辩解袒护，陈玄礼上前说道：“将士们已经杀了杨国忠，即使贵妃娘娘无罪，有她留在陛下身边，叫将士们怎能不心有顾忌呢?”此时的唐玄宗脑子非常清醒，能掂量出事情的轻重，知道自己若再不答应处死杨贵妃，实在不足以收拢人心。只得一咬牙，让高力士处死杨贵妃。高力士领命之后，把杨贵妃引至马嵬驿的一座佛堂之内，用白绫勒死，后葬于堂外一棵梨树下。

也有说杨贵妃自己吊死在那棵梨树上，后由高力士和陈玄礼安葬在梨树下。总之，至此，杨贵妃被缢死于马嵬驿，葬于佛堂外梨树下的事实，似乎成为了定论。但事情远没有这么简单。尚在唐朝时，大诗人白居易脍炙人口的长诗《长恨歌》中，就有“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”的诗句。人们据此认为，平定安史之乱，唐玄宗重回长安后，曾派人前去马嵬驿起出杨贵妃的尸体，准备重新厚葬，结果没有在埋葬杨贵妃的梨树下找到其尸体。研究者进一步探求，得出的结论是当日高力士并未处死杨贵妃，而是用另一宫女替死，哄住了哗变的将士。至于杨贵妃本人，在高力士的帮助下逃脱后，流落到女道士院做了女道士。

远在一海之隔的日本，也有杨贵妃并未死于马嵬驿的说法。而且相关的叙说极为详尽贴切，不由得人不信日本人认为，仅凭高力士一人之力，想以替身保护杨贵妃不死，显然无法瞒过力主赐死杨贵妃的哗变官兵。真正的主谋者是高力士和陈玄礼两人。他们二人都是玄宗之亲信，体察玄宗的心意，也怜惜杨贵妃的无辜，于是合谋以侍女替代杨贵妃受死，稳住了哗变官兵。后又派陈玄礼之心腹秘密护送杨贵妃火速南下，到大约今日上海附近，坐船出海，最终在日本久禾町的久津落脚住下，按此说法，杨贵妃当时未死，唐玄宗并不知情。

他重回长安之后，由高力士告之，遂派人出海寻找，在久津见到贵妃，并送上佛像两尊。贵妃收到佛像，知大唐已由肃宗继位，玄宗成了有名无实的太上皇，再无归国之意。仅以一玉簪答礼，终老于日本，更叫人始料未及的是，时至今日，还有一些日本人自称是杨贵妃的后裔。难道他们仅仅是想沾一沾中国大美人的光彩吗?