为何说“水至清则无鱼”，下半句才是精华

“水至清则无鱼，人至察则无徒”出自《大礼戴记》。

上半句是是尽人皆知的道理，原因无非是，水过于清澈，鱼难以生存。

下半句“人至察则无徒”，察，就是苛察。徒，即同类或伙伴的意思，现在就是指“朋友”。

也就是说，在现实社会里，要求别人太严格了，就没有伙伴，甚至被孤立。

这是一种高超的处世哲学，发人深思，至今仍具有教育意义。

中国近代政治家曾国藩，年少时刚正不阿，崇尚原则，凡事锱铢必较，讲求一个“理”字。

在日常工作中，他经常弹劾大臣，针对时局提意见，后来甚至上书奏折痛斥咸丰皇帝的缺点和毛病，眼睛里容不得半点沙子，空有踌躇满志，最后搞得自己狼狈不堪。

中年之后，在意识到自己“自傲、刚直”的毛病之后，才逐渐明白了处事圆融通达的重要性。

他开始反思自己的不足，慢慢收敛了自己的脾气，对于手下人纯属个人性格方面造成的枝节问题，不再事事较真。为了筹集军饷，他不惜违反原则为人虚报功名。

但是，这完全掩盖不了他“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”的人格魅力。

说到底，对于“人至察则无徒”的理解和运用，就是如何掌握好“度”的问题。

对于原则性的问题，得理不让步是应该的。但生活中很多问题并不是原则性的问题，在一些无伤大雅的小事上，才真正体现出一个人的胸怀。

以交朋友来说，每个人都有长处和短处，交际双方难免有性格、兴趣、处世为人等方面的差异，也可能会因一些问题而发生争执。

只要不是原则性问题，“得饶人处且饶人”，安之若素，旷达乐观，充分体谅对方。

如果一定要找到肝胆相照、生死与共的朋友，就像管鲍之交、桃园三结义、钟子期与俞伯牙那种理想化的朋友，恐怕也是难于上青天，因为那种纯而又纯的友谊也只是见之于小说与传奇。

因而，交友也不能苛求，现实生活中有共同语言，有一致爱好，彼此性格相投，遇到难处能施予援手，这样的朋友便可称难得挚友，交上个把就算是烧高香了。

一个人成熟的标志之一，就是能分清理想与理想化的区别，坚守自己的人生理想，扎扎实实地为理想而奋斗；

同时，放弃理想化的梦幻，不再做玫瑰色的梦，不幻想会出现奇迹，不奢望天上掉馅饼。

如果说，那些涉世未深、不谙世事的青少年有点理想化想法，尚可理解，社会和现实会慢慢教会他们如何分清理想与理想化的；

一把子年纪的成年人若还执着于理想化，信奉完美主义，对人求全责备，做事要求尽善尽美，那就未免有些执迷不悟、愚不可及，结局肯定会可悲的。

幸福不是“完美主义”，追求十全十美，会使自己陷入自己设计的人生牢笼里不能自拔，也许幸福感就在人们那不能实现的“幸福”追求中慢慢消失了。

无论工作还是生活都不要企图追求完美，只要努力去做，问心无愧就行。从完美主义中解放幸福，你会发现，不完美的人生才最幸福。

有时候，我们就得对自己说：差不多就行了。

这与其说是对现实生活的妥协，不如说是洞察世事的精明。