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司马相如与卓文君感情如胶似漆之时,不知写下多少感天动地的承诺,然而对卓文君失去新鲜感后,司马相如很快就爱上了其她女子。卓文君知道后不哭不闹,只是给他寄来一封信,上面写着一首诗,其中有这样的句子:“闻君有两意,故来相决绝。”,据说司马相如看了这首诗后非常惭愧,想起昔日夫妻种种恩爱,于是放弃了做渣男的想法,重新选择回归了家庭。
卓文君算是用才华和温情的手段挽回婚姻和爱情的女子,但是这样的例子似乎并不多见,因此大部分的女子想要掌控男人一般也都要把自己变成悍妇,
妒妇、悍妇现象自古有之,到了魏晋南北朝时期,这种风气越来越严重。有的彪悍妻子对丈夫轻则辱骂,重则手撕,甚至男子随时有被逐出家门的危险、
南朝朱明帝对妇女工作也很重视,深感妒妇的可怕,于是下令近臣虞通之和魏园编纂《妒妇记》一书。虽然其书已经失传,然而根据《艺文类聚》的描述,这本书的内容基本是围绕魏晋以来之事,而且专门为悍妇手撕丈夫做了一个小专题::晋京邑有一士人妇,大妒忌,于夫小则骂詈,大
必捶打,常以长绳系
夫脚,随时监视丈夫的行动。很简单,就是对男人动不动就问候祖宗,然后再揍一顿,不解气后用绳子拴住相公的脚,这种做法堪称古今之奇绝了。
此外还有一本古书记载着这样一则故事:“武阳女嫁阮宣,性绝妒忌,家有桃树一株,花叶灼耀。宣叹美之,即便大怒,令奴取刀斫树,摧折其花。”自己的男人连赞美一下桃花漂亮都不行,于是下令把树给砍了!这树要是个女的,可能也被砍了,因此后世有俗语说男人之花心滥情是“犯桃花”,想必是从此处而来?然而无一定之根据,总而言之,女人爱到男人和管控到这个地步确实让今天的人对古代女人尤其是魏晋女人刮目相看,甚至瑟瑟发抖。
不光如此,两晋时期,很多女人竟然与权势结合起来,他们的男人本身是士大夫,而他们的老婆在幕后就发挥了重要作用,因为无论什么飓风、台风、龙卷风都比不上枕边风。当时的大族如贾充、王导、桓温、谢妇安等人之妻也都是著名的妒妇,这些官太太们的靠着男人的权势愈加彪悍残酷。
著名的谢安是东晋名相,曾经以少胜多,打出了历史上为数不多的漂亮的“淝水之战”。谢安在下棋谈笑之间就将号称百万“投鞭截流”的苻坚雄狮打得到处是“风声鹤唳”、“草木皆兵”,正是因为谢安之前“东山再起”的能力和声望挽救了东晋,但是就这么一位奇男子,在家里却没有什么地位,要想多看一眼家中婢伎,没有
夫人的允许,他也不敢多抬头。此外谢安对声乐颇为专业,又甚喜好,想寻找一个会弹琴的陪侍左右,过一点文艺雅趣的生活,可他妻子知道后竟然叫人将谢安看上的这个女孩杀死。
一个谈笑之间让百万雄兵灰飞烟灭的谢安竟然被一个女人管制的服服帖帖,要么就是真爱,要么就是应了那句“英雄征服天下,女人征服英雄”的话。
《世说新语.
惑弱》篇又载:“王安丰妇,常卿安丰,安丰日:‘妇人卿婿,
于礼为不敬,后勿复尔。
妇日:‘亲卿爱卿,是以卿卿,我不卿卿,谁当卿卿?’遂常听之。”“我不卿卿,谁当卿卿”,明白表示了妻子视丈夫为私有的心理。这种心理必然排斥其他侍妾。对于有心娶妾的丈夫,妻子亦要想办法予以制止。有的妻子为赢得丈夫的感情,不惜以生命作注,柔和的是一哭二闹三上吊,强势的直接手撕相公喜爱的其他女人。
看来女人为难女人古已有之。
《酉阳杂俎》记载了这样一个故事:“晋太始中,刘伯玉妻段氏性妒忌,伯玉尝于妻前诵《洛
种赋》并对他的妻子感叹说:“娶妇得如此,死无憾也。对日:吾死何愁不为水神?”其夜,乃自沉于江而死。”丈夫爱水神,她就宁身沉水而死希望化作《洛神赋》里那个让他丈夫也迷恋的女神,这种妒忌已经到了无法理解的地步,堪称是真爱,但是可能她死后,他的相公又不得不再找一个新的女子了。
妒妇风气之盛也与这个时期讲求门]
第婚姻有密切关系。士家大族为了本族的面子,和门第权势的进一步结交,在婚姻选择上特别强调门当户对。高门大族只能与皇族或其它高门大族通婚。在这种门当户对的婚姻中,妇女能够凭借其家族门第与丈夫相抗衡。娘家门第高,不仅可以提高自己在夫家的地位,也可以凭此而约束丈夫。《魏书,北海王
详传》载,“新妇大家女,门户匹敌,何所畏也,而不检校夫婿。夫人皆妒,独不妒也?”在高太妃看来,既然门户匹敌,就应无所畏惧,那么就可以完全严格要求自己的夫婿,不让他在外拈花惹草,否则后果很严重。
据《艺文类聚》卷35载,王导妻曹氏得知丈夫外面藏了个女人于是二话不说带着下人去杀王导密处于别馆的女子,王导问讯出门,赶在曹氏前面,把女子放走,得以免祸。事后司徒蔡谈经常因此嘲弄王导。
王导之所以大羞愧,实因这种家庭风被是极不体面的事,尤其是发生在他这这样的家庭,更是大失风度。许多名士为了顾全脸面,不得不尽可能地检点自己的行为,忍受妻子的妒忌,以求得家庭的宁静,古代的男人想要在家里舒服的,那么只有一个办法,就是完全听话,否则可能引发一系列负面效应,放在今天,可不是“跪搓衣板”这么简单的了。
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