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山东曲阜孔家大名鼎鼎,皆因他家出了一位“孔圣人”。再加上汉武帝朝的董仲舒提议“罢黜百家独尊儒术”,孔府的地位在中国至高无上了两千年。
毕竟封建王朝来来去去,要赶上五代十国那一阵,换皇帝比换衣服还勤快。正应了那句俗语——铁打的营盘流水的兵,只是皇帝成了流水兵,而雷打不动的是那孔家。
如果对孔家稍有了解,就会知道孔家有“两怪”:
第一是分“内孔”和“外孔”。内孔自然是圣人嫡系;至于外孔么,有的说是孔仲尼兄弟的后代,有的说是卖身孔府为奴的人改姓后的人,更有甚者,说内中还有“世仇”;
第二是每逢孔庙祭祀,就有一位“张姥姥”列席其中。不但身居主位,看到孔府规矩礼仪稍有便可高声骂人。孔府中人不但不会阻拦,还要低头聆听教训。
这两怪,其实追溯到五代十国时期,都能汇集到同一桩案子上。
后梁乾化年间(公元910年),因为多年战乱,民间流离失所者不计其数。山东曲阜孔家作为千年望族,开门纳户,广泛招收没地方可去的流民进府做工。
本意是尽绵薄之力以慰天下苍生,却没想到有心肠恶毒之辈潜伏其中,给孔家带来灭门之祸。
乾化三年,衍圣公的爵位已经传到了孔子第四十二代孙孔光嗣手中。虽然“衍圣公”三字听起来富丽堂皇,但其实朝廷兵荒马乱、早已停了俸禄,孔光嗣也要在外公务以补贴偌大的家用。
但是在一些宵小眼中,“衍圣公”和“孔府”却代表着他们一步登天的天梯。新进孔府不满两年的孔末,原名刘末的,就是其中之一。
孔末是他进府后改的名字。孔家对有一技傍身又勤劳肯干的劳力都会改姓收为孔府中人,改了姓的人就表示他们以及他们的后代都能在孔府有一席之地。
这样天大的恩惠却仍不能满足孔末,因为他看上的,乃是“衍圣公”的身份。
心怀叵测的孔末胆大过人,终于被他找到机会联合当地军阀,诛杀了孔氏家主孔光嗣,以及孔光嗣院中的夫人侍婢。
要不是孔光嗣的独子孔仁玉太小离不了乳母,去了乳母家中,恐怕也要命丧当场,也就没有后来那些事了。
孔仁玉的乳母张妈妈机警过人,收到孔府来报以后,她知道孔末不会就此罢休,一定会马上追来诛杀小主人。情急之下,她只能将孔仁玉的锦衣华服套在年岁相近的自己的亲儿子身上。
才打扮停当,孔末果然就到了,手起刀落,刚刚还鲜活着蹒跚学步的小儿子已经身首异处。
见心腹大患已除,孔末终于大摇大摆着回去,做他的春秋大梦、当他的假冒伪劣“衍圣公”去了;而后梁衰微,无力更无心关注远在曲阜的孔家内乱,也就由着孔末做了那么些年的梦。
但是梦就是梦,梦总要醒。当梦醒的那一天,从前做下的孽,就要数倍偿还。
孔仁玉被张妈妈当作自己的孩子养大。刻苦读书之余,日日背诵孔家家训,提醒自己不能忘了当初的杀父弑母之仇。
光阴荏苒,后梁被后唐所灭,孔仁玉也从襁褓婴儿长成了18岁少年。这一年,他考上了太学,进入都城念书。
没几日后,一封奏疏送到了后唐明宗的御案上,其中将17年前山东曲阜那桩“孔末乱孔”的旧案讲得清清楚楚,文末更是痛陈:孔末窃取官爵、假冒嫡裔,若不能严惩,则孔氏、后唐危矣。
想到后唐是怎么干掉后梁自己上位的,明宗的后颈子就隐隐有些凉。确实,虽然本朝不算正,但如果放任孔氏血脉混淆,那就更正不了了。
于是,明宗派出大内宦官和朝臣一起调查,最终证明奏疏中所言无虚,孔末及其后人被诛杀殆尽,孔仁玉承“衍圣公”爵位,另封“文宣公”。
从此,曲阜孔氏重新兴盛,孔仁玉也被人称为“中兴祖”。
孔仁玉能够翻案,全赖乳母张妈妈当年用幼子换下他,保全了他的姓名,又供养他读书赶考。
所以离京之前,孔仁玉特意向明宗请旨,要给自己的乳母求一个封诰。明宗感念张氏大义,便赐下一个特殊的官称“张姥姥”,从今往后,由张家长房长媳将此封诰代代相传。
回乡之后,孔仁玉尤自担心家中若有恶仆阳奉阴违,不将乳母及以后的“张姥姥”放在眼中,因此特地将本该供在中堂案桌上的御赐之物楷木龙头拐请出,在孔庙祭礼上当着全族人的面赠与张姥姥。
还大声告诉张姥姥:从今往后,张家是孔家的世代恩亲,“姥姥”们可以自由出入孔府;每逢年节大典则必居上座;凡孔府中人犯错,包括衍圣公和夫人,张姥姥都可管教。
另外,孔仁玉还提到,在自己百年之后,后代们祭祀自己时,必须要有张家嫡孙二人前往陪祭。
这一点,其实是对张家后人的保证:无论在怎样的时局中,都能得到孔家帮助、留存血脉香火。
“孔末乱孔”的案子在曲阜孔氏中代代相传,由此也产生了内外孔氏“有世仇”的传言。更重要的是,每一个孔氏后人多在这个故事中重温了当年张姥姥的大义。
如果没有张姥姥的义举,圣裔在孔仁玉那一辈就会被全数屠尽,更不会有人在数十年后重翻此案:首先衍圣公的爵位不在旁支手中,其次曲阜孔氏灭门没人再知内情。
正是张姥姥用自己的亲儿子,换来了圣裔血脉得以保存;而数十年相依为命,孔仁玉也愈发理解张姥姥当时那个决定会在之后带给她多少心痛。
而“张姥姥”的存在,也能时刻提醒孔家记住当年那桩惨案,告诫自己若是内外疏于管教、失了礼制法度,将会酿成何等大祸
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