为何古人会认为，出了“五服”就不是亲戚，五服究竟代表了什么？

中国民间有句俗话叫“出了五服不算亲戚”，在通常情况下，人们口中的“五服”指的就是我们常说的“九族”，也就是从高祖到玄孙的九代人。

但是将九族代入到俗语中时，却显得有些不合理。

“五服”究竟是什么意思？为什么说出了“五服”就不算亲戚了？

丧葬“五服”论

在最早的时候，人们说的“五服”指的是有人去世之后，前来奔丧的人们身穿的“五种丧服”。

在古代，人们将亲人的葬礼看得十分重要，有关丧葬的礼仪更是多如牛毛，十分繁杂，光是人们需要穿着的丧服，就分为了五种。

这五种丧服该穿哪一种，是根据奔丧的人与逝者的关系来判断的。

第一等的丧服叫斩衰(cuī)，是与逝者最为亲近的人穿的。

这种丧服的制作材料是最粗的生麻布，这种布十分粗糙，穿在身上就像穿了一身砂纸一样。

斩衰这种丧服最明显的特点就是“断处外露不缉边”，看起来就像是用刀直接斩断了布，所以这种丧服叫斩衰，“衰”指的就是丧服的上衣。

穿斩衰的人得服丧三年，但实际上人们一般不会真的服丧三十六个月，一般是二十五个月就结束了。

第二等的丧服叫齐(zī)衰(cuī)，制作材料是粗麻布。

粗麻布和生麻布看起来的差别其实不大，但是齐衰的断处要缉边，一看就比较整洁，还是很容易就能与斩衰做出区分的。

穿齐衰的人服丧期就比穿斩衰的人要短一点，服丧一年就够了。

第三等的丧服叫大功，还有个别名叫“大红”。大功用粗熟麻布制成，穿大功的人须服丧九个月。

第四等的丧服叫小功，又被称为“上红”，用稍粗熟麻布制成，比大功要稍软一些。身穿小功的人要服丧五个月。

第五等的丧服叫缌(sī)麻，制作缌麻时用的是比较细的熟麻布，而且做工也比其他的丧服要好，穿起来也不会不舒服。

虽然缌麻是最轻的丧服，但是穿缌麻的人并非“五服”中的第五服，而是第四服。

第五服的人不需要穿丧服，只需要“袒免”就够了。

“袒”就是把左胳膊露出来，免就是“用布从项中向前交于额上，又后绕于髻”。这是最标准的袒免。

但其实在宋朝的人们就不这么干了，宋朝的人们袒免直接找块白布缠在头上就行。

明清时期就更过分了，只需要穿得朴素一些，然后头上缠上块布就行了。

虽然丧服也有“五服”，但是此五服非彼五服，真正的五服其实还是九族那一套。

既然丧葬“五服”论不成立，那么还有没有别的地方能解释真正的“五服”呢？

君侯“五服”论

古代的国君为了稳固自己的统治，也曾使用过一种“五服”制度。

也就是天子在分封天下时，按照亲密关系进行分封，跟天子关系近的，就封在距离天子比较近的地方。与天子的关系较为疏远的，就封在比较远的地方，从近到远一共是五层。

这种君王与诸侯之间的“五服”，最早出现在《尚书》之中，书中的解释是这样的。

不论是哪个朝代，王要居住在国家的中心位置，再以王的城池为圆心，以五百里为半径，画一个圆。在这个圆的范围内叫“甸服”，也就是后世的“京畿”，或者说是“直隶”。

在这五百里甸服之中，最靠近王城的那一百里内居民，要向王缴纳带着杆的粮食，也就是刚从田里割下来，还没有经过处理的粮食。

再靠外一百里的居民，要向王城缴纳去掉杆的粮食，以小麦为例，这里的百姓只需要把还带着穗的粮食上交就行了。

而在二百里以外的那三百里的居民，要上交处理好的粮食，也就是去掉杆，去掉壳的好粮食。

甸服的五百里之内，都算是王的领土，而在甸服之外的五百里，就是诸侯们的封地了，因此这片圆环形区域又被称为“侯服”。

侯服里比较靠近甸服的一百里，是卿大夫居住的地方；再往外一百里，是男爵的封地；然后剩下的那三百里是大国诸侯们的领地。

从侯服再向外延伸五百里，叫绥服，绥服内环的三百里大部分是百姓，根据这些百姓的情况来判断要不要对他们进行文教工作。

绥服外边的两百里，是军事防御重地，这里是保卫国家的军队驻扎的地方。

而在绥服再往外五百里，这一圈叫要服，内环两百里居住的是蛮夷之人，外环则是流放犯人的地方。

要服再靠外五百里叫“荒服”，荒服大部分地区都是无人之地，也可以用来流放犯人。

甸服、侯服、绥服、要服、荒服这也是五服，包括王城周围两千五百里的距离。

这五服之外别说亲戚了，连活人都没有。我们很容易就能发现，这五服从内到外越来越荒凉，因此这五服需要朝贡的次数也不一样。

甸服里的百姓每天都要朝贡，侯服则是每个月都要朝贡，绥服则是每个季度，也就是每三个月都要朝贡，要服则是每年都要朝贡。

比较特殊的是这个没什么人的荒服，这里的人一辈子只需要朝贡一次。

君王与诸侯之间的“五服”代表着皇帝的统治，跟是不是亲戚关系不大，而且他们这“五服”有点太大了，如果出了这五服，那肯定是没有亲戚了。

虽然是能符合条件，但是理解起来也怪怪的，难道与亲戚有关的“五服”真是“九族”的意思？

农村“五服”论

有关“五服”的真正含义，大部分的村里人都认为是“九族”，但是九族包括了自己的高祖和玄孙，真的有那么多人能见到自己的高祖或者玄孙吗？

现在的人能见到自己的曾祖就算不易，要见高祖不是更难？

要用九族来论亲戚的话，是不是范围太大了？但是经过学者们的研究发现，这似乎就是最符合条件的“五服”了。

在我们的印象里，九族似乎很遥远，因为大部分人都没有接触过那么远的亲戚，但是古代的人可不是这样的。

古人的出行方式有限，大部分人一辈子也就是在一个地方生活，因此古人见到亲戚的概率是很大的。

再加上古人结婚早，生子早，四世同堂甚至五世同堂的事并不少见，因此他们用“五服”和“九族”来进行区分是很有必要的。

有时候一个村子几百人可能都是亲戚，如果不用“五服”来区分的话，整个村子里的就都不能通婚了。

因此必须有一个办法来区分“近亲”“远亲”和“非亲”，这也就有了“三族”和“九族”的差别。“五服”之外的人不算亲戚，通婚也是可以的。

因此，“五服之外非亲戚”的“五服”，指的并不是“五种丧服”，也不是“五等服式”，而是“上下五代人”。虽然出了五代人也是同一脉，但是就不算是亲戚了，也就可以成亲了。